佛弟子文庫

緣起微細因果難可了知

【法相辭典】  大字體  護眼色

【緣起微細因果難可了知】 p1306

瑜伽九十三卷十四頁云:云何微細因果難可了知?謂依觀察聖諦道理,始從老死,乃至識緣名色,所有有支,有緣體性。云何名為有緣體性?謂於是中,有因緣生,未永斷故;而有生生。生既生已,唯當希待後時老死。當知此中生之因緣,亦名為生;因緣所起,亦名為生。有前生故,而有後生;有後生故,而有老死。此中前生,是後生因,亦老死緣。後生,唯是老死之緣。如是一切,聰攝為一,略說名為生緣老死。當知是名初老死支有緣體性。如說生支,如是有支、取支、安立,當知亦爾。取差別者,謂無差別欲貪名取。取之差別,安立有四。如是愛支,或求欲門發起諸業,或求有門發起諸業,此二業門所有諸愛,當知歸趣愛非愛受。又即此愛由六處門所起無明觸所生受為緣故轉。復有餘受,非此愛緣。謂明觸所生,及非明非無明觸所生。又即此受,當知一切皆用相似觸為其緣。此復云何?謂明無明相應,是增語觸。與此相違,是有對觸。又此明觸,及無明觸,所隨增語觸,如其所應,當知彼用聽聞正法,或不正法,於所緣境若正若邪聞思修智相應諸名,以為其緣。非明非無明觸所攝有對觸,當知彼用若內若外諸色為緣。如是總名名色緣觸。又即六處,略為二分。謂名及色與觸為緣。當知此中意處非色,與餘非色諸法相應,如是一分,說名為名。諸餘色處,總為一分,說名為色。又此名色,於現法中,由續生識為緣牽引,及能執持,令不散壞。又即此識續生已後,依名色住;或於同時,或無間生,依彼而轉。故於現法,此亦用彼名色為緣。應知先業所引名色,與識展轉相依,展轉為緣。如是當知識緣名色以為後邊所有有支,隨老死相,如前所說隨其所應有緣體性。如是名為微細因果難可了知故;當知緣起名為甚深,最極其深。

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