【緣有緣法等四句】 p1304

大毗婆沙論一百三十六卷十一頁云：云何緣有緣法，乃至廣說？問：何故作此論？答：欲止愚於所緣緣性，執所緣緣非實有法者；意顯所緣緣，體是實有；故作斯論。云何緣有緣法？答：若意識幷相應法，緣心心所法。由有所緣法，為此所緣故；說此為緣有緣法。如明眼者，見明眼人，彼明眼人，復有所見。緣有緣法，應知亦爾。云何緣無緣法？答：五識身，幷相應法，若意識、幷相應法，緣色、無為、心不相應行。由無所緣法，為此所緣故；說此為緣無緣法。如明眼者，見生盲人，彼生盲人，更無所見；緣無緣法，應知亦爾。云何緣有緣緣無緣法？答：若意識，幷相應法，緣心心所法，及色、無為、心不相應行。由有所緣無所緣法，為此所緣故；說此為緣有緣緣無緣法。如明眼者，見明眼人，及生盲人，彼明眼人，復有所見，彼生盲人，更無所見；緣有緣緣無緣法，應知亦爾。有餘謂此第三句義，即合初二，更無異體。此不應理。與本論相違故。如本論說：緣有緣法，是有為緣，隨眠隨增。緣無緣法，是一切隨眠隨增。緣有緣緣無緣法，是有為緣，隨眠隨增。非緣有緣非緣無緣法，是有漏緣，隨眠隨增。然有意識幷相應法，一剎那頃，總緣有緣及無緣法。是故如前所說者好。云何非緣有緣非緣無緣法？答：色、無為、心不相應行。由此法不緣有所緣無所緣法故，說此為非緣有緣非緣無緣法。如生盲人，都無所見；此亦如是。

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