【掉舉與心亂差別】 p1016

大毗婆沙論四十二卷十五頁云：云何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、躁動、掉舉、心躁動性，是謂掉舉。不寂靜等、名雖有異；而體無差別。皆為顯了掉舉自性故。云何心亂？流蕩、不住、非一境性，是謂心亂。心散亂等、名雖有異；而體無差別。皆為顯了心亂自性故。掉舉、心亂、有何差別？答：不寂靜相、名掉舉。非一境相、名心亂。是謂差別。不寂靜相者：謂令心躁動，障礙五支四支定故。非一境相者：謂令心流蕩於外色聲香味觸故。問：掉舉、心亂、其相如何？答：如人坐床，一挽令起；掉舉亦爾。發動心故。一策令行；心亂亦爾。令心於境、數移轉故。又如冷水、從泉眼出，掉舉亦爾。令心躁動故。令水出已、流滿諸池，心亂亦爾。令心流散故。問：心亂以何為自性？答：以染污三摩地為自性。有作是說：有別心所、名為心亂；非三摩地。評曰：應作是說：前說為善。即三摩地煩惱相應、令心於境、數數移轉，名心亂故。掉舉、心亂、雖恆相應；然約用增，應作四句。有心名有掉舉，非有心亂。謂於一境三摩地極躁動時。有心名有心亂，非有掉舉。謂於多境三摩地不極躁動時。有心名有掉舉，亦有心亂。謂於多境三摩地極躁動時。有心不名有掉舉，亦非有心亂。謂於一境三摩地不極躁動時。大德說曰：若心、名有心亂；亦名有掉舉。有心名有掉舉；非有心亂。謂於一境三摩地，極躁動時。如行一路，馳走不息。

上篇：教導有十二種 下篇：寂靜業