佛弟子文庫【念】 p0802 瑜伽三卷七頁云：念云何？謂於串習事，隨彼彼行，明瞭記憶性。又云：念作何業？謂於久遠所思所作所說，憶念為業。
二解 如八種斷行中說。
三解 此釋四念住中念字。瑜伽二十八卷十七頁云：念、謂依身增上，受持正法，思惟法義，修習作證，於文於義修作證中，心無忘失。
四解 瑜伽五十五卷三頁云：念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。念作何業？謂於久所思所作所說記憶為業。
五解 瑜伽八十三卷十一頁云：念者：謂住其心故。
六解 瑜伽八十二卷十二頁云：此中念者：是不忘失，心明記憶，名之差別。自性者，是心所有法。訓詞者，追憶諸法，故名為念。又隨所經事，隨其作意，由此能令明瞭記憶；故名為念。
七解 顯揚一卷四頁云：念者：謂於串習境，令心明記不忘為體；等持所依為業。如經說：諸念與隨念別念及憶不忘不失法心明記為性。
八解 成唯識論五卷十九頁云：云何為念？於曾習境，令心明記不忘為性。定依為業。謂數憶持曾所受境，令不忘失；能引定故。於曾未受體類境中，全不起念。設曾所受，不能明記；念亦不生。故念必非遍行所攝。有說：心起必有念俱。能為後時憶念因故。彼說非理。勿於後時有癡信等，前亦有故。前心心所，或想勢力，足為後時憶念因故。
九解 雜集論一卷十一頁云：念者：於串習事，令心明記不忘為體。不散亂為業。串習事者：謂先所受。不散亂業者：由念於境明記憶故，令心不散。
十解 五蘊論二頁云：云何為念？謂於串習事，令心不忘，明記為性。
十一解 廣五蘊論四頁云：云何念？謂於慣習事，心不忘失，明記為性。慣習事者：謂曾所習行。與不散亂所依為業。
十二解 俱舍論四卷三頁云：念、謂於緣明記不忘。
十三解 入阿毗達磨論上六頁云：念、謂令心於境明記；即是不忘已正當作諸事業義。
十四解 品類足論一卷三頁云：念云何？謂心明記性。
十五解 品類足論二卷十六頁云：念云何？謂念、隨念、別念、憶念、不忘不失、不遺不漏、不忘法性、心明記性，是名為念。
十六解 界身足論上二頁云：念云何？謂念、隨念、別念、憶念、憶念性、不忘性、不忘法、不失性、不失法、不忘失性、心明記，是名念。
