佛弟子文庫《敕修清規》云：「古之開堂，朝命下，或差官敦請，或部使者，或郡縣遣幣禮請，就某寺或本寺，官給錢料，設齋開堂。各官自有請疏及茶湯等榜，見諸名公文集。近來開堂，多是各寺自備，至時入院。」其規詳《清規》。
《祖庭事苑》云：「開堂 乃譯經院之儀式，每歲誕節，必譯新經上進，祝一人之壽。前兩月，二府皆集，以觀翻譯，謂之開堂。前一月，譯經使、潤文官又集，以進新經，謂之開堂。今宗門命長老住持演法之初，亦以謂之開堂者，謂演佛祖正法眼藏·上祝天算，又以為四海生靈之福，是亦謂之開堂也。」
《春明退朝錄》云：「太平興國中，始置譯經院於太平興國寺，延梵學僧翻譯新經。始以光祿卿湯公悅、兵部員外郎張公洎潤色之。後趙文定、楊文公、晁文莊、李尚書維，皆為譯經潤文官。天僖中，宰相丁晉公始為使。天聖三年，又以宰相王冀公為使，自後元宰繼領之。然降麻不入銜，又以參政樞密為潤文，其事寖重，每歲誕節，必進新經。前兩月，二府皆集以觀翻譯，謂之開堂，亦唐之清流盡在也。前一月，譯經使、潤文官又集，以進新經，謂之閉（1）堂。慶曆三年，呂許公羅相以司徒為譯經潤文使，明年致仕，章郇公代之，自後降麻入銜。」
《湘山野錄》云：「景祐中，景靈宮鋸佣解木，木既分，中有蟲鏤文數十字，如梵書旁行之狀，因進呈。仁宗遣都知羅崇勛、譯經潤文使夏英公竦詣傳法院，特詔開堂導譯，每聖節譯經，則謂之開堂。冀得祥異之。」
《聯燈會要·香嚴閑禪師章》云：「師開堂日，溈山令人送書並拄杖到。師接了，云：『蒼天！蒼天！』僧問：『和尚為甚如此？』師云：『只為冬行春令。』」
已下略錄先入院後開堂者。
《禪苑清規·入院》云：「至晚小參，三日為準。次日早晨看官次第人事，擇日開堂。」
《佛果擊節錄》云：「第二代保壽參前保壽。後前保壽遷化，祝三聖云：『且令作山主住十年，始得開堂。』後三聖作請主，令開堂。開堂日，三聖推出一僧，保壽便打。三聖云：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽便歸方丈。」
《慈受深禪師慧林錄》云：「師宣和三年五月五日入院，五月二十二日就大相國寺中三門上開堂。」
《密庵傑禪師徑山錄》云：「淳熙四年正月初七日，在常州華藏受請，次有入寺上堂，次云：『淳熙四年五月初十日，恭奉聖旨，就景德靈隱禪寺開堂。』」又《靈隱錄》云：「淳熙七年六月二十四日，在徑山受請，次有入寺上堂，次云：『淳熙七年八月二十九日，恭奉聖旨，就本寺開堂。』」
已下略錄先開堂後入院者。
《楊岐會禪師錄》云：「住潭州雲蓋山海會寺，於興化寺開堂。」
《雲峰悅禪師翠巖錄》云：「師在同安受翠巖請，在上藍開堂，次云：『師入山，大眾出接，入院陞座。』」
《大慧杲和尚年譜》云：「紹興七年丁巳，師四十九歲。張浚造朝，遂以臨安府徑山延之。七月十七日，至臨安。二十一日，開堂於明慶寺。二十四日，入院。」又云：「紹興二十八年戊寅，師七十歲。正月初十日，被旨遷住徑山。二月二十八日，就靈隱寺開堂。三月初九日，入院。」
已下略錄入院、開堂同日者。
《五祖演禪師海會錄》云：「師入院開堂日，僧問：『白雲山下，祖令當行。如何是祖令？』師云：『一二三四五。』學云：『恁麼則昨日太平，今朝海會。』師云：『高著眼。』」
忠曰：「今時入院、開堂例在同日。凡新命，自入門到視篆草賀為入院也，自後法座祝聖壽為開堂也。」
虎關煉禪師〈禪儀外文序〉云：「唐宋之間，迄於汴京，入院、開堂，兩也。南渡後，合為一焉，是我門之大儀也，以故疏榜出焉。」
忠曰：「如上所錄，保壽在五代時，楊岐、雲峰、慈受在宋南渡已前，大慧、密庵在南渡已後，而皆入院、開堂隔時月別行之。五祖演禪師在南渡已前，而入院、開堂同日行之。故〈外文序〉所言，未必如此矣。」
開堂，就三門行之者，如前錄慈受。又《僧寶正續傳?佛鑒勤禪師傳》云：「政和二年，有詔請住東都智海。十月九日，就大相國寺三門開堂。」
就本寺開堂，如前錄密庵住靈隱。
有請首座開堂者。《聯燈會要·含珠哲禪師章》云：「師因檀越請堂中首座開堂，主事報師，師云：『是即是，欠悟在。』首座聞得，束裝而去，師拈拄杖隨後打出。」
有尼師開堂者。《聯燈會要·談空和尚章》云：「有尼欲開堂，師云：『你有五障，不得開堂。』尼云：『龍女成佛有幾障？』師云：『龍女現十八變，你試變看。』尼云：『不是野狐精，變個甚麼？』師便打。」
又祝聖之外，有新堂慶讚稱開堂者。《明極俊禪師錄·勝因寺慶讚觀音開堂普說》云：「由是涓卜今月二十七日吉旦，命諸山宿德安寶座，點光明，標懸寺額，仍命建長住持比丘升於寶座，舉唱宗乘，謂之開堂演法，慶讚妙嚴樓閣觀音聖像。」又〈新法堂開堂普說〉云：「大日本國相模州巨福山建長禪寺新造法堂成，主事者與大檀越敦請當寺住持某，於結制日昇此寶座，普說一切法要，謂之開堂演法。」
開堂敘得法。《普燈錄·五雲悟禪師章》云：「乾道戊子秋，回冷泉，為西堂。十二月望，示微疾，至二十四夜，請堂頭首座龍華本禪師為眾普說，敘師出處及得法。」註：師未開堂故也。忠曰：「堂頭當作堂中。」
