亦名：戒本九處三問意

子題：說戒先問九處

戒本疏·釋戒經序：「明通塞者。如昔解雲，序中問者，問通篇聚；但有犯者，不合聞戒；故序中問，通令首露，知何不該。餘之三問，悉是別問當篇；於此篇罪有淨不淨；故知問前，不同於序通問於下。……今解，上通義不容耳。隨有九位，問皆通下，廣如後說。……（一、問序正重問）『序問便足，何故勤勤九處別問？』答：『序中問者，將說八篇，恐有犯者，乖於說聽。四事中問，例亦如之；欲說後戒，故先陳問，恐有忘誤，謂言行淨；隨篇重問，為成正說，由有犯者，不合聞故。』（二、問滅諍後問）問：『七滅之後，無戒可說，何故復問？』答：『罪相如塵，細看細見；憶識之心，前後紛擾，隨有解悟，即須首露，靜則對人，眾則心念。尼律法聚，七佛略教，其相如此，何得言無？故文雲更有餘佛法，應當學之；知何不攝也？』（三、問九處重問）問：『露罪為義，不藏為先；但一序問，隨問便露；何須鄭重三說九反？』答：『欲明戒誥，警敕行人。如諫一事，尚有僧屏七通；露罪多惱，何為不經九處？或可前問有拒，或致迷忘，忽聞後問，豁然披露；時來不一，故致多翻。聖說不徒，深有其旨，因言長理，須知發露。有罪皆藏九處成默。序中一露，下問非罪；以無重隱之愆故也。若序中問，露已還覆；隨經問處，還須露罪；以覆隨心，不由言說。如人法中前露後藏，文證可解。』『若爾，露罪還成覆者，首陳何益？』答：『披露肝膽，慎終如始；一露不覆，隨問何愆，豈非益也？』」行宗記釋云：「昔解，初科。彼謂九處三問，前一屬序，通問一切；後八隨篇各不相通。……隨下，略示今解。言問下者，世多不曉，乃謂說初篇時但問犯夷，乃至眾學亦問本篇；今應難雲，犯下諸罪應聞上篇，則違律文，犯者不得聞戒，如何通耶？今言問下，謂將說下篇，通問眾中於七聚罪微犯憲章，不合同聽，非謂但問本篇而已。……問答中，初問。躡上所立，既不隨篇，則序中已具，自餘八處，過在繁累，故須通之。答中，初明序問。四下釋後諸問。且舉四事，殘下准說。後戒者，通指七篇；十三中問，則指六篇；如是第論，義無別矣。成正說者淨行同聞，不乖法故。考今所釋，與昔天乖，是中則言屬在僧，問淨則罪通七聚；將說先問，故云問後，九處並爾；學者精詳。」（戒疏記卷三·二九·四）