（術語）總謂之八正道分。俱舍作八聖道支。聖者正也，其道離偏邪，故曰正道。又聖者之道，故謂之聖道（Āryamārga，巴Arīyamagga）。玄應音義三曰：「八由行，又作遊行，又作道行，或作直行，或言八直道，亦言八聖道，或言八正道，其義一也。」一、正見Samyak-dṛṣti，巴 Sammā-diṭṭhi（正者Samyak及Sammā也，以下略之），見苦集滅道四諦之理而明之也。以無漏之慧為體，是八正道之主體也。二、正思惟（一saṁkalpa，巴一saṁkappa），既見四諦之理，尚思惟而使真智增長也。以無漏之心所為體。三、正語（-vāc，巴-vācā），以真智修口業不作一切非理之語也。以無漏之戒為體。四、正業（-karmānta，巴-kammanta），以真智除身之一切邪業住於清淨之身業也。以無漏之戒為體。五、正命（-ājiva，巴同），清淨身口意之三業，順於正法而活命，離五種之邪活法（謂之五邪命）也。以無漏之戒為體。六、正精進（-vyāyāma，巴-vāyāma），發用真智而強修涅槃之道也。以無漏之勤為體。七、正念（-smṛti，巴-sati），以真智憶念正道而無邪念也。以無漏之念為體。八、正定（-samādhi，巴同），以真智入於無漏清淨之禪定也。以無漏之定為體。此八法盡離邪非，故謂之正。能到涅槃，故謂之道。總為無漏，不取有漏，是見道位之行法也。七覺支者，修道之行法也，經以七覺八正為次第者，是數之次第，非修之次第也。此中正見之一，是八正道中之主體，故為道，亦為道分道支，餘七者是道分道支而非道也。