前623年

　　佛陀釋迦牟尼誕生於古印度迦毗羅衛國（今屬尼泊爾）藍毗尼園（一說565年。由於南傳與北傳佛教對佛陀降生、成道、涅槃年歲等史實記載有差異，故1950年第一次世界佛教徒聯誼會會議作出共同的規定。本表採用的是這一規定的年代。

前594年

　　釋迦牟尼出家，時年29歲。

前588年

　　釋迦牟尼於五月月圓日夜在古印度菩提伽耶（今屬印度比哈爾邦）睹明星悟道，明年35歲。

前578年

　　佛陀在鹿野苑（今屬印度貝那勒斯城）弘法，是為「初轉法輪」，時年45歲。

前543年

　　釋迦牟尼於五月月圓日夜半在古印度拘尸那伽（今屬印度聯合邦迦夏城）附近的優婆伐檀那林雙菩提樹下涅槃，時年 80歲。信徒分其舍利建塔貯之。3個月後，，迦葉在阿闍世王支持下，在王舍城（今屬印度比哈爾邦底賴雅）靈鷲山七葉窟內召集500比丘舉行「第一次結集」，以整理佛教經義。該次結集又稱「王舍城結集」、「五百結集」、「靈鷲山結集」等。

　　富蘭那長老（跋波）等率領近千名比丘在七葉窟外舉行結集，世稱「大眾部結集」，亦稱「窟外結集」、「大眾部小乘結集」等。是為部派分裂為始。

　　又傳阿難曾在鐵圍山舉行大乘佛教結集。世稱「鐵圍山大乘結集」，亦稱「大乘結集」。

約前543年—前43年

　　佛陀涅槃後第一個五百年時期，小乘佛教盛行，大乘教尚未形成主流，史稱「小行大隱時期」，又稱「正法時期」。

前443年

　　耶舍長老在古印度毘舍離城（今屬印度比哈爾邦穆查發普爾）召集700僧眾舉行「第二次結集」，亦稱「毘舍離結集」、「七百結集」。

　　佛滅後100年，大天被耶舍長老等逐出上座部長老僧團，乃另立大眾部。從此原始佛教在組織上出現分裂。

約前350年

　　古印度信徒於加德滿都（今屬尼泊爾）建覆缽形十三層窣堵波以弘佛。

約前250年

　　目犍連子帝須在古印度孔省王朝阿育王支持下，於華氏城（今屬印度比哈爾邦首府巴特那）召集一千比丘舉行「第三次結集」，以編纂佛教巴利文「三藏」。

　　印度桑奇大窣堵波（一號窣堵波）建成。

約前249年

　　阿育王赴藍毗尼園、鹿野苑等佛教聖地朝覲，並建柱塔以紀念。

約前240年

　　師子國建睹波羅摩塔以弘佛。

前3世紀

　　阿育王皈依佛教，支持僧侶四出弘法，足跡到師子國（今斯里蘭卡）、緬甸、泰國、敘利亞、埃及、希臘等地。其中末闡提到迦濕彌羅、犍陀羅傳教。

　　佛教成為印度國教，各地陸續建立石刻和石柱，開鑿石窟。

約前185年

　　古印度中部巽迦王朝補砂密多羅國王以婆羅門為國師，推行排佛政策，摧毀境內佛塔八百餘座，盡殺僧尼，史稱「中印度法難」。

約前100年

　　佛陀《本生經》成書。

　　古印度著名石窟阿旃陀石窟開鑿。

前2世紀前後

　　佛教從古印度西北的迦濕彌羅等地過蔥嶺向西域各地傳播。

前25年

　　在師子國護法王伐多伽摩尼·阿巴耶支持下，羅希多大上座於阿盧寺召集500僧眾舉行「上座部第四次結集」。又傳迦膩色迦組織的結集為「第四次結集」。

前2年（西漢哀帝元壽元年）

　　大月氏（今新疆及以西一帶）來華使者伊存向博士弟子景廬口授《浮屠經》，佛教漸傳入中國。

前1世紀

　　印度建卡爾梨石窟。

公元16年—公元515年

　　佛涅槃後第二個五百年內，大乘佛教弘傳至全印度，小乘佛教轉而為附庸，史稱「小從大主時期」、「大主小從時期」、「像法時期」。

約62年（東漢明帝永平五年）

　　楚王劉英信奉佛教，並與信徒聚會談佛，是為中國第一個佛教團體。

約65（東漢明帝永平八年）

　　史載明帝劉莊以夢見金神，遣使臣蔡愔等到天竺（今印巴次大陸一帶）求法。

67年（東漢明帝永平十年）

　　史傳天竺僧人竺法蘭、迦葉摩騰以白馬馱《四十二章經》、佛像到洛陽，明帝以禮相迎。是為佛教正式傳入中國漢地之始。

68年（東漢明帝永平十一年）

　　在洛陽建成白馬寺，為中國最早的佛教寺院，被尊為中國佛教的「釋源」和「祖庭」。

　　竺法蘭、迦葉摩騰繪《千乘萬騎繞塔三匝圖》、《首楞嚴二十五觀圖》於白馬寺保福院；又繪月氏《佛像》於洛陽南宮清涼台等地。

1世紀中後葉

　　《薄伽梵歌》、《本生經》等書於古印度大體成形。

　　犍陀羅、秣菟羅、阿瑪拉瓦提等地佛教美術盛行。犍陀羅吸收古希臘、古羅馬藝術精華，創造出各種釋迦形象，形成富有特色的犍陀羅藝術。

約100年

　　古印度貴霜王朝迦膩色迦王護法，以世友菩薩為上座，選500阿羅漢於迦濕彌羅城（今屬克什米爾）舉行「第四次結集」。此後改覆缽式佛塔為樓閣式，刻三藏於銅鍱以貯。馬鳴、龍樹、提婆等宗教詩人、思想家輩出。阿瑪拉瓦提式樣的美術盛行。

147年（東漢桓帝建和元年）

　　大月氏僧支讖到洛陽弘佛，後譯出《道行品經》、《首楞嚴經》、《般舟三昧經》等，大乘佛教理論得以系統傳入中國。

　　山西洪洞廣勝寺約於該年興建。

148年（東漢醒帝建和二年）

　　安息國僧人安世高到洛陽弘法，156年譯《人本欲生經》。以後譯出《安般守意經》、《陰持入經》、《阿毗曇五法經》等，小乘佛教理論得以系統傳入中國。

166年（東漢桓帝延熹九年）

　　桓帝在洛陽濯龍宮設華蓋以祠佛像。

172年（東漢靈帝熹平元年）

　　印度僧人竺佛朔在洛陽譯出《般若經》抄本《道行經》一卷。

181年（東漢靈帝熹平元年）

　　安息國居士安玄與漢僧嚴佛調譯《法鏡經》兩卷。

184—189年（東漢靈帝中平年間）

　　笮融於徐州、廣陵（今江蘇揚州）一帶大興佛寺，鑄銅佛、飾金身、設齋會，信徒多達數萬。

　　在長江焦山建普濟庵，後改名定慧寺。

196—220年（東漢獻帝建安年間）

　　曹植彷彿教聲律用作詩賦，又制《漁山梵唄》，音調艷逸，被視為佛教影響中國文學、音樂之象徵。

　　湖北當陽建玉泉寺。

　　陝西扶風建法門寺。

2世紀前後（東漢晚期）

　　江蘇連雲港孔望山佛教摩崖造像，約鑿於此時。

　　新疆喀什市三仙洞石窟開始雕鑿。

222年（三國吳大帝黃武元年）

　　支謙從洛陽到武昌，後到建業，譯《大明度無極經》、《維摩詰經》、《大阿彌陀經》等佛經。

224年（三國吳大帝黃武三年）

　　印度僧維祇難和竺律炎在武昌譯《法句經》，此經後由支謙重新校譯。

約230年（三國吳大帝黃龍二年）

　　蒼梧（今廣西梧州）學者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之說。

241年（三國吳大帝赤烏四年）

　　康居（今伊朗一帶）僧人康僧會由交趾（今越南）入華至建業（今江蘇南京），設茅屋，置佛像，弘法。

　　畫家曹不興從康僧會學畫佛像，被譽為中國的「畫佛之祖」。

247年（三國吳大帝赤烏十年）

　　康僧會受吳大帝孫權賞識，在建業為之築建初寺。是為江南佛寺創立之始。

　　康僧會善以《易經》、《詩經》、《老子》融入佛說，譯有《雜譬喻》等經，被視為第一位兼有佛、道、儒思想的入華譯經師。

250年（三國魏齊王嘉年二年）

　　古印度僧人曇柯迦羅到達洛陽，譯有《僧祇戒本》，並於白馬寺設戒台傳戒，肇漢地佛教按戒律出家之始。

　　古印度佛學研究中心在那爛陀寺建立。

260年（三國魏元帝景元元年）

　　僧人朱士行為訪求《大品般若經》，西行五萬餘裡到達于闐，得《放光般若經》梵本。是為中國僧人西行求法之始。

　　新疆克孜爾千佛洞17窟開始雕鑿。

265年（三國吳末帝甘露元年）

　　吳末帝孫皓在鎮江建甘露寺。

266年（西晉武帝泰始二年）

　　天竺僧人竺法護在洛陽譯經，以後共譯大、小乘經典150餘部，為晉代譯經者之冠。

268年（西晉武帝泰始四年）

　　湖南長沙建岳麓山寺。

　　陝西西安大興善寺約建於此時。

282年（西晉武帝太康三年）

　　朱士行在于闐遣弟子法饒等將《放光般若經》等送回洛陽。朱士行晚年在于闐弘法，卒於該地。

286年（西晉武帝太康七年）

　　竺法護譯出《正法華經》10卷。《光讚般若經》10卷。

3世紀

　　印度埃羅拉石窟開鑿。

　　斯里蘭卡摩訶舍那王修建祇陀林佛塔。

約300年（西晉惠帝永康元年）

　　新疆克孜爾千佛洞開鑿。

　　僧人義興在浙江鄞縣天童山結茅弘法。

　　僧人帛遠與道士王浮在洛陽辯佛道優劣，王浮辭屈後，偽造《老子化胡經》，繼續攻擊佛教。

305年（西晉惠帝永興二年）

　　帛遠為秦州刺史張輔殺害。

310年（西晉懷帝永嘉四年）

　　龜茲（今新疆庫車）僧人佛圖澄至洛陽弘法。後來投奔後趙石勒，被尊為「大和尚」，得以參政。曾以佛教不殺生之情勸石勒。

317年（前涼永安四年，即東晉元帝建武元年）

　　甘肅麥積山文殊、觀音、普賢三泉旁建佛寺，此地漸為弘法勝地。

　　帛尸梨蜜多羅譯《大孔雀王神咒》等。

321年（東晉元帝大興四年）

　　書聖王羲之生（—379）（一說303—361）

323年（東晉明帝太寧元年）

　　明帝司馬昭擅繪，於宮內樂賢堂畫佛像。

　　竺道潛、帛尸梨蜜多羅等僧人南渡，受到東晉君臣與士人禮遇，江南佛風隨之大盛。

326年（東晉成帝咸和元年）

　　杭州靈隱寺創建。

　　雕塑家、畫家戴逵生（—396）。

330年（東晉成帝咸康五年）

　　杭州下天竺建翻經院，後改名法鏡寺。

340年（東晉成帝咸康六年）

　　建康（今江蘇南京）建高座寺。

344年（東晉康帝建元二年）

　　畫家顧愷之生（—405）。

　　書法家王獻之生（—386）。

348年（東晉穆帝永和四年）

　　後趙「大和尚」佛圖澄卒於鄴宮寺，年117歲。生前與弟子共建寺893所。

351年（東晉穆帝永和七年）

　　佛圖澄弟子竺僧朗等東入泰山，在金輿谷建寺傳教。

353年（東晉穆帝永和九年）

　　王羲之與僧人支遁等作蘭亭之會，書《蘭亭序》。

354年（東晉穆帝永和十年）

　　道安在太行恆山立寺傳教，慧遠與弟慧持出家師之。

　　山東長清建靈岩寺。

362年（東晉哀帝隆和元年）

　　哀帝請竺道潛進宮講《大品般若經》。

363—365年（東晉哀帝興寧年間）

　　顧愷之於建康瓦棺寺畫《維摩詰像》。

366年（東晉廢帝太和元年）

　　甘肅敦煌莫高窟開鑿。

372年（東晉簡文帝咸安二年）

　　簡文帝司馬昱於建康長干寺建三層佛塔。

　　前秦苻堅遣僧人順道等赴高句麗弘佛。是為佛教傳入朝鮮之始。

374年（東晉孝武帝寧康二年）

　　前秦僧人阿道入高句麗弘法。

375年（東晉孝武帝寧康三年）

　　高句麗建肖門寺和伊弗蘭寺。

380年（東晉孝武帝太元五年）

　　道安編《綜理眾經目錄》，一般以之為最早而可信的經錄。曇摩持、竺佛念等在道安主持下譯出《十誦比丘戒本》等。

381年（東晉孝武帝太元六年）

　　慧遠至廬山創「龍泉精舍」，講經說法，廬山漸成為南方佛學中心之一。

　　道安倡劃一僧尼姓氏，四姓沙門皆改姓為「釋」。中國漢地位僧從此以「釋」為姓，自稱為釋迦牟尼後人。

384年（東晉孝武帝太元九年）

　　東晉梵僧摩罹難陀到百濟弘法。

396—397年（北魏道武帝皇始年間）

　　建康瓦棺寺毀於火災。

　　道武帝拓跋跬以僧人法果為道人統，管攝僧徒。

　　法果倡「皇帝即當今如來」論，以使佛道與王道互相利用。

　　法果得授公、侯之爵，開和尚受封之先例。

398年（東晉安帝隆安二年）

　　江西南昌建大安寺。

　　僧伽提婆譯《中阿含經》。

399年（後秦弘始元年）

　　法顯從長安出發，西行天竺求法。

4世紀

　　印度菩提伽耶寺建立。

　　印度笈多藝術風格佛像雕塑藝術流行。

約400年（東晉隆安四年）

　　甘肅天水麥積山石窟、武威天梯山石窟開鑿。

401年（後秦弘始三年）

　　龜茲僧人鳩摩羅什來長安，後秦王姚興以「國師」禮相迎。鳩摩羅什在長安說法，開始系統地介紹印度大乘中觀學派的觀點。以後，譯《大品般若經》、《妙法華蓮經》、《阿彌陀經》、《十誦律》等35部300餘卷。

402年（東晉安帝元興元年）

　　慧遠結廬山白蓮社，首倡漢地佛教淨土信仰。

　　太尉恆玄下令沙汰僧尼，登記僧尼「名籍」，加強管理。是為政府設僧尼名籍管理之始。

403年（東晉安帝元興二年）

　　慧遠倡「沙門不敬王者」論，以保持佛門的相對獨立性。

404年（後秦弘始六年）

　　後秦僧人智猛等15人從長安出發，赴印度求法。

408年（東晉安帝義熙四年）

　　印度僧佛陀跋陀羅到長安。

　　罽賓僧佛陀耶舍被迎到長安，譯《四分律》。

410年（東晉安帝義熙六年）

法顯抵師子國修習佛學。

412年（東晉安帝義熙八年）

　　法顯遊歷南亞、中亞29國，達15年，取道爪哇（今屬印度尼西亞），回到嶗山。返國後著《佛國記》。

　　曇無讖到姑藏。以後譯《大般涅槃經》北本、《金光明經》、《菩薩地持經》、《菩薩戒經》等。

413年（後秦弘始十五年）

　　陝西戶縣建草堂寺，以供鳩摩羅什譯經弘法之用。

416年（東晉安帝義熙十二年）

　　慧遠卒於廬山東林寺，年83歲。

417年（東晉安帝義熙十三年）

　　高句麗僧墨鬍子來華求法。

418年（東晉安帝義熙十四年）

　　法顯在建康譯出《大般泥洹經》，宣揚除「一闡提」外，「一切眾生，皆有佛性」。

　　竺道生在建康闡揚「涅槃學」。

　　古印度僧人佛陀跋陀羅在揚州天寧寺譯出《華嚴經》等。

　　江蘇蘇州靈岩寺和常熟興福寺興建。

420年（北魏明元帝泰常五年）

　　甘肅永靖炳靈寺石窟繪壁畫，並留有題記。是為全國石窟中現存最早的題記。

422年（南朝宋武帝永初三年）

　　謝靈運受竺道生影響，著《辯宗論》，以會通儒佛之說。

　　安徽壽縣導公寺約建於此年。

423年（南朝宋少帝景平元年）

　　罽賓（今阿富汗一帶）僧人佛陀什抵建康，與竺道生等譯《五分律》等律書。

424年（南朝宋文帝元嘉元年）

　　西域畺良耶舍到建康，譯出《觀無量壽經》。

425年（南朝宋文帝元嘉二年）

　　浙江寧波鄞縣建阿育王寺。

427年（南朝宋文帝元嘉四年）

　　竺道生因倡「一闡提人皆得成佛」，被逐出佛門，進虎丘山。

431年（南朝宋文帝元嘉八年）

　　罽賓沙門求那跋摩到達建康，譯《菩薩善戒經》。是為大乘戒法和瑜伽系學說傳於南方的開始。

433年（南朝宋文帝元嘉十年）

　　師子國尼姑鐵薩羅到建康，與僧伽跋摩為中國尼僧授具足戒（一說為元嘉六年即429年）。

　　發生「白學先生」（儒學）與「黑學道士」（佛教）之爭。

435年（南朝宋文帝元嘉十二年）

　　中印度僧求那陀羅到建康，以後譯《雜阿含經》、《過去現在因果經》、《勝鬘經》、《楞伽經》等。

436年（南朝宋文帝元嘉十三年）

　　宋僧人慧琳著《白黑論》，宗炳、顏延之反駁之。

438年（北魏太武帝太延四年）

　　北魏太武帝拓跋燾詔罷沙門年齡50以下者，以其強壯，使為民。

444年（北魏太武帝太平真君五年）

　　太武帝在崔浩煽動下滅佛。數年間，北魏境內佛教蕩然無存。

445年（北涼沮渠安周承平三年）

　　沮渠安周在新疆吐魯番等地大興佛教，立《造佛像碑》；北涼主客長史陰尚宿亦刻《捐道場碑》，立於吐魯番。

452年（北魏文成帝興安元年）

　　北魏文成帝下詔復興佛教，命州郡縣造寺，許百姓出家。

455年（北魏文成帝興光二年）

　　師子國僧人邪奢遺多·浮陀難提等5人來中國時，帶來3尊佛像。

459年

　　畫家、藝術理論家謝赫生（—532）。

460年（北魏文成帝和平元年）

　　北魏沙門統曇曜在文成帝支持下主持開鑿雲岡石窟。

　　江蘇揚州大明寺興建。

466年（北魏獻文帝天安元年）

　　北魏獻文帝拓跋弘在平城（今山西大同）建永寧寺，造七級佛塔、傳說高300尺。又造釋迦像，用銅10萬斤，黃金600斤。

472年（北魏孝文帝延興二年）

　　詔禁止無籍僧尼在民間游化，僧尼出外教化須帶僧曹文書。禁止私建寺塔。

　　山西交城玄中寺約於此時興建，後該寺被日本佛教淨土宗奉為在中國的祖庭。

475年（宋後廢帝元徽三年）

　　定林寺法獻往天竺求法，至于闐得佛牙、舍利及《觀世音滅罪記》等而歸。

478年

　　斯里蘭卡錫吉裡耶古宮創建，宮內有佛龕及天女散花等壁畫。

479年（南朝齊高帝建元元年）

　　河南濟源盤谷寺興建。

480年（南朝齊高帝建元二年）

　　古印度僧人達摩約於是年來中國弘法，將禪學傳入中國。他曾面壁9年，被奉為中國禪宗的始祖。

481年（南朝齊高帝建元三年）

　　中印度僧曇摩伽耶舍在廣州朝亭寺譯出《無量義經》。

483年（南朝齊武帝永明元年）

　　敕長干寺玄暢與定林寺法獻為僧主，分任長江南北兩岸僧務，時號「黑衣二傑」。

　　北京天寧寺佛塔約於是年創建。

　　山西五台山佛光寺創建。

　　江蘇南京棲霞寺創建。棲霞山千佛崖石窟約此時開鑿。

486年（北魏孝文帝太和十年）

　　江蘇徐州雲龍山石窟開鑿。

487年（南朝齊武帝永明五年）

　　南朝齊竟陵郡王蕭子良在建康召集文士、名僧談儒論佛，吟詩作文，並造經唄新聲。

　　沈約受梵唄影響，講求詩賦音律，創「四聲」之說，被視為「永明體」詩風的代表人物，開唐代律詩先河。

　　范縝撰《神滅論》，提出「浮屠害政」，與蕭子良等辯佛教之因果說。

　　道士顧歡寫《夷夏論》，認為佛教為「夷」，引起南朝士人佛道夷夏之爭。

488年（南朝齊武帝永明六年）

　　西域僧伽跋陀羅在竹林寺譯《善見律毗婆沙》18卷。其譯律記載有「眾聖點記」。

492年（南朝齊武帝永明十年）

　　中印度沙門求那毗地譯出《百喻經》，後又譯《十二因緣經》、《須達經》。

493年（北魏孝文帝太和十七年）

　　製定僧制47條。

494年（北魏孝文帝太和十八年）

　　北魏由平城遷都洛陽，佛教中心南移。

　　集能工巧匠開鑿龍門石窟。龍門日盛，信徒雲集。

495年（北魏孝文帝太和十九年）

　　書法藝術的珍品，龍門石窟「龍門二十品」始刻。

496年（北魏教文帝太和二十年）

　　北魏孝文帝元宏詔令於嵩山建少林寺。

　　寧夏固原須彌山石窟開鑿。

499年（北魏孝文帝太和二十三年）

　　遼寧義縣萬佛堂石窟開鑿。

5世紀

　　印度迦裡陀斯著《薩昆塔拉公主傳》。梵語文學與佛教藝術極盛。其雕刻吸收犍陀羅藝術，在印度北方形成「秣菟羅佛教藝術」。

　　印度摩竭陀出現有光環的如來佛立佛。

　　上座部佛教衰微。

　　新羅的阿道來華求法。

500年（北魏宣武帝景明元年）

　　山西渾源懸空寺興建。

　　龍門賓陽三洞開鑿。

502年（南朝梁武帝天監元年）

　　劉勰於山東莒縣定林寺撰《文心雕龍》，將佛教思想融入文學批評。

　　江西南昌能仁寺創建。

　　湖南衡山南台寺約創建於此時。

504年（南朝梁武帝天監三年）

　　梁武帝蕭衍下詔「舍道歸佛」。後又奉佛教為國教，大興佛寺、佛塔，廢道觀。江南佛教極盛。

　　江蘇蘇州寒山寺興建。

　　廣東韶關南華寺創建，初名寶林寺。

　　法雲著《法華義疏》。

508年（北魏宣武帝永平元年）

　　北印度僧菩提留支到洛陽，後譯出《金剛般若經》、《十地經論》、《入楞伽經》等。

　　中印度僧勒拿提到洛陽，譯《法華經論》。《究竟一乘寶性論》。

　　佛陀善多譯《攝大乘論》。

　　地論學派興起。

509年（北魏宣武帝永平二年）

　　甘肅慶陽北石窟寺開鑿。

　　宣武帝親講佛經，西域沙門三千餘人集於洛陽。

512年（南朝梁武帝天監十一年）

　　武帝遣僧人入山，諮受三論大義，以僧詮成就最大。後住攝山止觀寺，盛弘三論，稱為新說。

513年（北魏宣武帝延昌二年）

　　甘肅永靖炳靈寺石窟開鑿。

514年（南朝梁武帝天監十三年）

　　江蘇南京靈谷寺興建。

516年（北魏孝明帝熙平元年）

　　北魏孝明帝在洛陽建永寧寺木塔，呈樓閣式，高九層。

　　寶唱奉敕抄集經、律、論，撰《經律異相》、《出要律儀》。

　　僧祐撰《出三藏記集》、《弘明集》。

　　洛陽龍門香山寺創建。

519年（南朝梁武帝天監十八年）

　　慧皎撰《高僧傳》。

520年（北魏孝明帝正光元年）

　　河南登封嵩岳寺塔興建。

　　帝宣佛、道二教的代表上殿論議。

　　梁武帝為其父在鐘山建大受敬寺，又為其母在青溪兩岸造智度寺。

521年（南朝梁武帝普通二年）

　　梁武帝在建康建同泰寺，以弘佛法。

　　梁武帝倡僧人素食，此後漢地佛教多尊奉此規，表示慈悲之心。

　　山東濟南黃石崖石窟開鑿。

522年（北魏孝明帝正光三年）

　　司馬達等赴日本弘法，中國佛教傳入日本。

523年（北魏孝明帝正光四年）

　　河南登封嵩岳寺密簷式磚塔興建。

　　山東樂安馬鳴寺、長清神寶寺創建。

524年（北魏孝明帝正光五年）

　　河南洛陽景明寺建7層佛塔。

527年（南朝梁武帝大通元年）

　　梁武帝到同泰寺，舍身，群臣奉贖。

　　莊嚴寺僧旻卒。生前撰有《成實論義疏》。

　　異次頓列教。新羅開始接受佛教。

529年（南朝梁武帝中大通元年）

　　梁武帝蕭衍在建康同泰寺設無遮大會，舍身。群臣奉贖。

531年（南朝梁武帝中大通三年）

　　梁武帝到同泰寺講《涅槃經》。

534年（東魏孝靜帝天平元年）

　　山西太原天龍山石窟開鑿。

　　北魏洛陽佛寺1367所，全國3萬餘所，僧眾達200萬人。

　　朝鮮新羅興輪寺興建。

535年（西魏文帝大統元年）

　　河南鞏縣石窟、澠池鴻慶寺石窟開鑿。

537年（南朝梁武帝大同三年）

　　廣東廣州建六榕寺，以貯佛骨，該寺初名寶莊嚴寺。

　　江蘇丹陽一乘寺彩繪暈染法繪成，遠視如有凹凸立體之感。

538年（南朝梁武帝大同四年）

　　梁武帝創立盂蘭盆會。

　　成實學派、涅槃學派興盛。

　　百濟聖明王向日本獻佛像、佛經、佛具，元興寺建立。

541年（南朝梁武帝大同七年）

　　中國南朝梁佛經畫工到百濟。

542年（東魏孝靜帝興和四年）

　　曇鸞卒。生前宣傳阿彌陀淨土信仰，撰有《往生論註》、《讚阿彌陀佛偈》、《略論安樂淨土義》等。

543年（南朝梁武帝大同九年）

　　山東歷城龍洞山佛峪開鑿。

544年（南朝梁武帝大同十年）

　　山東歷城柳埠千佛崖開鑿。

546年（東魏孝靜帝武定四年）

　　道憑法師開河南安陽寶山石窟。

　　南朝梁武帝到同泰寺講《金字三慧經》，再次舍身，皇太子及群臣奉贖。

547年（東魏孝靜帝武定五年）

　　楊衒之撰《洛陽伽藍記》，記北魏洛陽宮觀佛寺等。

　　山東五峰山蓮花洞石窟開鑿。

548年（南朝梁武帝太清二年）

　　西印度僧真諦經扶南，從南海入境，抵達建康。後譯出《十七地論》、《攝大乘論》、《顯識論》、《轉識論》、《唯識論》、《俱舍論釋》等經49部。

549年

　　新羅僧覺得從梁帶回佛舍利。

550年（南朝梁簡文帝大寶元年）

　　河北邯鄲南響堂山石窟開鑿。

　　河北平山林山石窟開鑿。

　　甘肅敦煌西千佛洞開鑿。

　　新疆吐魯番柏孜克裡克千佛洞開鑿。

　　畫家展子虔約生於是年。

551年

　　高句麗的惠亮成為國統。

　　高句麗設立百座講會、八關齋會。

552年

　　日本蘇我、物部兩氏爭論可否禮拜佛像。

553年

　　新羅改修皇龍寺，修建法住寺。

554年

　　百濟僧人曇慧等9人赴日本弘法。

555年（北齊文宣帝天保六年）

　　河南開封建相國寺，初名建國寺。

556年（北齊文宣帝天保七年）

　　北印度僧那連提那舍到鄴城，譯出《菩薩見寶三昧經》、《阿毗曇心論》等。

558年（南朝陳武帝永定二年）

　　陳武帝陳霸先崇佛，舍身大莊嚴寺，群臣表請還宮。又設無礙大會，舍施乘輿法物等以弘佛。南朝佛寺林立。

　　書法家虞世南生（—638）。

560年

　　白匈奴約於是年南侵北印度，大肆毀佛，史稱「北印度法難」。

　　陳文帝敕寶瓊為京邑大僧統。寶瓊撰《成實論》。

　　北齊僧稠卒，年81。生前善習四念處禪法，撰有《止觀法》。

561年（北齊武成帝太寧元年）

　　山東益都駝山石窟開鑿。

564年（北周武帝保定四年）

　　中印度僧闍那耶舍與弟子耶舍崛多、闍那崛多到達長安。闍那耶舍譯有《大乘同性經》、《大雲請雨經》等；耶舍崛多譯有《金光明經·更廣壽量大辯陀羅尼經》等；闍那崛多譯有《法華經·普門品重誦偈》、《佛語經》等。

565年（南朝陳文帝天嘉六年）

　　陳僧明觀到新羅弘法。

566年（南朝陳文帝天嘉七年）

　　那連提耶舍譯出《大集月藏經》。

567年（南朝陳廢帝光大元年）

　　名僧智顗融合南北佛教，倡止觀並重，提出「一念三千」、「三諦圓融」等論點，創立「天台宗」。後又著有《法華玄義》、《摩訶止觀》等。

　　山東淄博普照寺約建於該年。

568年（北齊後主天統四年）

　　河南汲郡（今汲縣）西山寺創「病坊」，以濟貧病之民。

569年（北周武帝天和四年）

　　北周武帝召眾僧道士名儒百官論議三教優劣。

570年

　　穆罕默德生於麥加。後所創伊斯蘭教傳入印度，對當地佛教起到取代作用。

　　北周甄鸞上《笑道論》三卷，被焚。

　　道安上《二教論》，以佛為「內教」，儒為「外教」，道屬「儒宗」。

574年（北周武帝建德三年）

　　周武帝下詔禁佛道二教，毀佛像，沙門道士還俗者達200餘萬人。

　　新羅都城慶州皇龍寺銅佛鑄成。

575年

　　朝鮮高句麗僧人惠慈歸北日本，並作為向日本聖德太子傳授佛教的老師；同年，又有百濟僧人慧聰到日本。

577年（北周武帝建德六年）

　　北周滅北齊，下令廢止北齊境內的佛教，寺院4萬所盡賜給王公為宅第，沙門300萬皆令還俗。

579年

　　印度僧毗尸多流支到越南，著《大乘方廣總持經》等。

　　山東鄒縣開鑿尖山、鐵山、崗山、葛山四處佛經摩崖，佛教影響達於孔孟之鄉。

581年（南朝陳宣帝太建十三年）

　　吉藏在浙江嘉祥寺宣講龍樹、提婆之學，創「三論宗」。

　　隋文帝下令准許為僧並製作佛像，復興佛教。

　　山東濟南千佛山摩崖開鑿。

　　敦煌莫高窟第428窟繪有金剛寶座式塔壁畫，此為內地較早的密宗塔圖。

　　山西寧鄉千佛洞約於該年開鑿。

　　陝西耀縣藥王山石窟約於該年開鑿。

582年（隋文帝開皇二年）

　　改長安陟岵寺為大興善寺，並立大興善寺譯場。

　　隋興佛道，召僧猛住大興善寺為隋國大統。又以曇延為大昭玄統。

　　北天竺沙門那連提黎耶舍住大興善寺草創譯事，後移住廣濟寺為外國僧主。

　　山西吉縣掛甲山石窟開鑿。

583年（隋文帝開皇三年）

　　詔令修復周朝廢寺。

　　唐公李淵以長安宅施沙門曇嵩，隋文帝為制清禪寺名。

　　百濟僧日羅赴日本弘法。

584年（隋文帝開皇四年）

　　帝敕凡北周已入官而未毀之佛像等，再行安置。一時佛寺得以重興。

　　帝為靈藏律師建大興善寺，命為寺主。

　　於洛陽為沙門曇延建永泰寺（一說延興寺）。

　　為沙門法經建光明寺。

　　山東濟南佛峪寺摩崖造像開鑿。

　　日本蘇我馬子在石川住宅造佛殿供佛。

　　百濟僧鹿深到日本。

585年（隋文帝開皇五年）

　　隋文帝楊堅於大興殿受菩薩戒，大赦天下。

　　帝應沙門曇延之請，遣使到突厥迎天竺犍陀羅沙門闍那崛多返華主譯經之事，置十大德監掌譯經。更召婆羅門僧達摩笈多，居士高天奴高和仁兄弟等，同傳梵語。

　　帝召杜順和尚（傳為華嚴宗初祖）入宮，奉之如佛。

　　新羅僧智明入陳。

586年（隋文帝開皇六年）

　　建龍藏寺（即今河北正定龍興寺），張公禮屬文，刻立《恆州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》。

587年（隋文帝開皇七年）

　　命曇遷為大沙門統。

　　遣支侍朗李世師將天竺匠工造龍池寺。

　　百濟的豐國為日本穴穗部皇子說法。

588年（隋文帝開皇八年）

　　召沙門普安入京為皇儲門師，長公主營建靜法復延住寺。

　　曇延約於是年卒。

　　百濟王向日本獻佛舍利，派畫家白加率眾僧人及建築工匠到日本幫助建造佛寺。

589年（隋文帝開皇九年）

　　隋文帝平江南，下詔保護佛經、佛寺等，江南佛風繼續盛昌。

　　召三階教僧信行入京，在真寂寺撰《對根起行三階集錄》、《山東所制眾事諸法》。

　　李士謙論三教優劣，謂佛為日，道為月，儒為五星，並喻人佛教報應之義。

　　北天竺沙門那連提黎耶舍卒，所譯經論凡15部。

　　隋文帝命裴矩、高穎收陳朝內庫名畫。

　　展子虔入隋。

　　新羅僧圓光入陳求法。

590年（隋文帝開皇十年）

　　南印度僧達摩笈多至長安，住興善寺譯經。

　　晉王楊廣與智顗談佛甚洽，乃於揚州、洛陽興建佛寺。

　　山東益都雲門山石窟約開鑿於此時。

591年（隋文帝開皇十一年）

　　詔令州縣各立僧尼二寺。

　　晉王楊廣迎沙門智顗在金城殿設千僧會，並受菩薩戒，賜號「智者大師」。為曇崇在長安建浮屠造露盤，14年方成，又為之造佛堂僧院等。

　　潞州刺史辛延之崇信佛道，於城內立15層浮屠。

592年（隋文帝開皇十二年）

　　淨影寺沙門慧遠卒。生前著譯有《大乘義章》、《法華經》、《維摩經》、《勝鬘經》、《十地經論》、《大乘起信論》等。

593年（隋文帝開皇十三年）

　　詔修復周武帝所毀之廢像遺經，發露懺悔，參與者日達10萬人。

　　令於諸州名山下各置僧寺一所，並賜莊田。

　　禪宗二祖慧可卒（一說592年）

　　日本聖德太子獎勵佛教，在難波荒陵建四天王寺。

594年（隋文帝開皇十四年）

　　敕沙門法經等撰成《眾經目錄》。

　　詔行牛弘等所定新樂。

　　智顗以「國師」之號在湖北荊州玉泉寺講《摩訶止觀》，聽者達千人。

　　三階教僧信行卒。

　　日本推古天皇下詔興隆三寶。

595年（隋文帝開皇十五年）

　　隋文帝請沙門法純入宮為皇后授戒。

　　隋文帝敕沙門法經等撰成《眾經法式》，以加強對僧尼的管理。

　　高句麗僧慧慈、慧聰到日本。

596年（隋文帝開皇十六年）

　　命童真為《涅槃》眾主，法彥為《大論》眾主，寶襲補大眾論主。

　　顏之推撰成《顏氏家訓》20篇，其《歸心篇》讚釋氏因果報應之說。

　　書法家褚遂良生（—658或659）。

　　日本飛鳥寺（即法興寺）建成。

　　新羅僧曇育入隋求法。

597年（隋文帝開皇十七年）

　　檢括天下私度僧尼。立五眾，以慧遷為《十地》眾主。

　　翻經學士費長房上《開皇三寶錄》。

　　智顗卒。生前著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》、《觀音玄義》等。

598年（隋文帝開皇十八年）

　　浙江天台創國清寺，以紀念上一年圓寂之名僧智顗。世稱智顗流派為「天台宗」。

6世紀

　　印度阿旃陀石窟基本完成。

　　大乘、小乘佛教先後傳入柬埔寨。

　　北齊畫家曹仲達在世。

　　書法家智永活動時期。

600年

　　東印度法難時期。

　　陝西邠州大佛約創於此時。

　　新疆吐魯番高昌台藏塔建立。

　　新疆庫木吐剌千佛洞46窟開鑿。

　　福建晉江龍山寺創建。

　　日本遣隋使來華。

　　百濟王興寺創建，30名僧人來華。

601年（隋文帝仁壽元年）

　　隋文帝為感激尼姑智仙養育之恩，令天下舍利塔內各祀神尼智仙像。

　　詔各州營造舍利木塔，以踐「我興由佛法」之言。

　　畫家閻立本生（—673）。

　　百濟彌勒寺建立。

602年（隋文帝仁壽二年）

　　彥琮據達摩笈多見聞，撰《大隋西國傳》，以記中亞、南亞諸國文化。

　　中天竺僧闍提斯那到長安。

　　王舍城沙門謁帝，請《舍利瑞圖經》及《國家祥瑞錄》。敕彥琮翻為梵文。是為譯華為梵之始。

　　百濟僧人觀勒攜曆書、天文、地理、方術等書籍貢給日本。聖德太子選派人員從其學習。

604年（隋文帝仁壽四年）

　　隋文帝卒。文帝在位時凡度僧尼23萬人，寫佛經46藏13萬卷，修治故經4百部，造佛像60餘萬軀，修故像150萬零9千餘軀，營造寺塔5千餘所。

　　日本聖德太子製定17條憲法。四月八日和七月一日分別設立灌佛會、盂蘭盆會。

605（隋煬帝大業元年）

　　煬帝楊廣改寺名為道場，道觀名玄塔，各置監丞。

　　遣韋節、杜行滿等出使古印度取經。

　　靜琬在北京房山雲居寺開始雕刻《大藏經》。

　　新羅僧曇育偕天竺沙門毗摩羅真諦等返回新羅。

606年（隋煬帝大業二年）

　　古印度戒日王護法。禁止殺生，獎勵素食，依阿育王弘法之先例，建寺院、造石塔、築旅舍，並且每5年設無遮大會等，佛教得以發展。

　　隋煬帝於東都洛陽上林園立翻譯館，以彥琮為學士，彥琮著《辯正論》以垂翻譯之式，論古今翻傳得失，譯家須具「八備」。

　　禪宗三祖僧璨卒。生前著有《信心銘》。

607年（隋煬帝大業三年）

　　沙門曇遷卒。生前撰有《楞伽》、《起信》、《唯識》等疏行世。

　　日本遣使臣小野妹子至隋，並率僧人數十人來隋求學佛法，開日本留學僧入華之風。

　　日本聖德太子建奈良法隆寺。

608年（隋煬帝大業四年）

　　沙門法濟卒。

　　遣裴世清同小野妹子至日本報聘，小野妹子再送入隋使至中國，並攜僧來學佛。

610年（隋煬帝大業六年）

　　沙門彥琮卒。生前論著頗多，主要有《慈悲論》、《僧官論》、《默語論》、《通學論》、《通極論》、《辯聖論》、《鬼神錄》、《善知錄》等。

　　高句麗王派擅長儒教和繪畫的僧人曇征、法定到日本，傳授具有中國風格的繪畫技術。

611年（隋煬帝大業七年）

　　山東歷城建四門塔。

　　日本聖德太子著《勝鬘經義疏》、《維摩經義疏》、《法華經義疏》等。

613年（隋煬帝大業九年）

　　詔僧人靜藏入鴻臚寺以教授外國人學佛。

　　隋王世儀至新羅於皇龍寺設百座道場，請諸高德說經，圓光居上首。

614年（隋煬帝大業十年）

　　玄奘出家。

617年（隋煬帝大業十三年）

　　隋亡。隋朝36年，度僧尼23萬6千2百人，立寺3千8百餘所，造像11萬零430軀，譯經82部，佛教在全國弘興。

618年（唐高祖武德元年）

　　唐高祖李淵繼續弘法，於長安朱雀門外普建道場，設無遮大會，士女雲集，並建會昌、慈悲、證果、興聖寺。在并州立義興寺，在太原立太原寺。

　　僧人法琳撰頌詞歌頌李淵。

　　迦才著《淨土論》，懷感著《釋淨土群疑論》。

619年（唐高祖武德二年）

　　高祖依佛教儀規，定正、五、九月及月十齋日不得屠刑。立十大德以統攝僧眾。

621年（唐高祖武德四年）

　　秦王李世民以少林寺助平王世充有功，賜物千段，封沙門曇宗等為大將軍。

　　太史令傅奕反對崇佛，選魏晉以來反佛之說匯成《高識傳》行世。

622年（唐高祖武德五年）

　　法琳著《破邪論》以駁傅奕廢佛之言，李師政學士著《正邪論》相呼應，佛道之爭再起。

　　僧人秦川勝赴日本為聖德太子於京都建大秦寺。

623年（唐高祖武德六年）

　　三論宗創始人吉藏卒。曾著《中論疏》、《百論疏》、《十二年論疏》、《三論玄義》等，主張「諸法性空」，建立真俗二諦之說。

　　日本遣隋學問僧惠濟、惠光，學生藥師惠日、福因等隨新羅使返國，奏日皇，稱唐為禮儀之國。

　　日本為紀念聖德太子在法隆寺建釋迦牟尼佛銅像。

624年（唐高祖武德七年）

　　唐高祖李淵調和三教之爭，命釋、道、儒士分別入宮講《心經》、《老子》、《孝經》。

　　日本任命僧正、僧都，使檢校僧尼。

625年（唐高祖武德八年）

　　唐高祖下詔，令國學三教皆講，先道，後孔，末釋。

　　高句麗僧人慧灌赴日本弘傳「三論宗」教義（第一傳）。

626年（唐高祖武德九年）

　　中印度僧人波頓到長安弘法。

　　佛、道教徒論爭，下詔詢皇太子沙汰。

　　新羅僧圓測到唐。

627年（唐太宗貞觀元年）

　　唐太宗下詔不許私度僧尼，犯者處死。

　　尉遲乙僧抵長安，以擅繪薦入宮廷。

　　召沙門玄琬為皇太子諸王授「菩薩戒」，造普光寺以居之。

　　唐僧玄奘從長安出發去天竺遊學求經（一說為629年）。

　　北京香山臥佛寺興建。

　　陝西長安華嚴寺創建，該寺為華嚴宗祖庭。

628年（唐太宗貞觀二年）

　　湖南沅陵龍興寺初創。

629年（唐太宗貞觀三年）

　　唐太宗令高僧27人於天門街祈雨；又為太武皇帝祈求冥福，建龍田寺。

　　刻立《化度寺碑》。

　　閻立本作《王會圖》。

630年（唐太宗貞觀四年）

　　戰地諸寺建成，命虞世南、李百藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑記銘功業。

631年（唐太宗貞觀五年）

　　詔以慶善宮為穆太后建慈德寺，為太子承乾建普光寺，敕沙門法常為太子授「菩薩戒」。

　　隋時來華時之日來學僧會承返國。

632年（唐太宗貞觀六年）

　　天台宗五祖灌頂卒。生前著有《國清百錄》、《涅槃玄義》、《涅槃經疏》等，以傳智顗之學。

　　新羅僧人明朗入唐學習密宗。

633年（唐太宗貞觀七年）

　　天竺沙門波頗卒於長安。

　　玄奘法師抵天竺王舍城。

634年（唐太宗貞觀八年）

　　命普光寺沙門法常入內為皇后授戒。

　　太宗為穆太后建弘福寺，以求佛祐福。

　　高句麗等三國欲遣入到中國學佛法，從之。

　　新羅的芬皇寺建立。

636年（唐太宗貞觀十年）

　　玄奘在天竺見戒日王。

　　沙門玄琬卒。

　　新羅僧人慈藏、僧寶入華求法。

637年（唐太宗貞觀十一年）

　　唐太宗沉緬於道教，下詔先李後釋，法琳等伏闕力爭，不果。

638年（唐太宗貞觀十二年）

　　書法家虞世南卒。

639年（唐太宗貞觀十三年）

　　法琳被道士秦世英誣陷，幾被殺身。以善辯獲釋，流放蜀中。

　　華嚴大師智正卒。曾著有《華嚴疏》等。

　　沙門靜琬（或作智苑）卒。所刊石經已滿7室。

　　日本學僧惠隱、惠雲返國，弘講中國佛教諸派教義。

640年（唐太宗貞觀十四年）

　　華嚴宗初祖杜順卒。曾著有《華嚴五教止觀》、《華嚴法界觀門》等，唐太宗賜其「帝心」之號，故稱杜順為「帝心尊者」。

　　日本學問僧請安、學生高向玄理經新羅返日本。

　　閻立本作《步輦圖》。

641年（唐太宗貞觀十五年）

　　唐太宗答應吐蕃松贊干布的請求，從宗室中選文成公主與之聯姻。文成公主帶入佛經、佛像等。

　　尼泊爾墀尊公主也約於此時入藏與松贊干布成婚。墀尊把尼泊爾佛像帶入西藏。

　　魏王泰為長孫皇后造百佛巨像於洛陽伊闕。

　　刻立《伊闕佛龕摩崖碑》，褚遂良書。

　　玄奘於古印度佛學研究中心那爛陀寺著《會宗論》，融會性、相二宗，為當地佛學名流所稱道。

　　善導到河西（今甘肅武威一帶）觀綽禪師講經，後返京師，造《彌陀經》，畫淨土變相壁畫於寺院，時人爭相傚彷。

　　天竺戒日王尸羅逸多數次遣使來唐，並贈鬱金香和菩提樹等。

　　書法家歐陽詢卒。曾書《化度寺邕禪師舍利塔碑》等。

641-838年

　　西藏佛教前弘期。

642年（唐太宗貞觀十六年）

　　古印度戒日王在曲女城設大法會，請玄奘法師說法，有18國王及大小乘僧並婆羅門外道等數千人到會。稱玄奘為「大乘天」。又請玄奘行無遮大會，道俗至者50餘萬。

　　刻立《孟法師碑》。

643年（唐太宗貞觀十七年）

　　法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山幽棲寺創「牛頭禪」，將人生譬為夢境。

　　新羅僧慈藏攜藏經一部回國弘法。

　　新羅創建通度寺。

644年（唐太宗貞觀十八年）

　　玄奘法師自天竺回國，至于闐上表，太宗下敕迎勞。

　　山東濟南柳埠朗公谷千佛崖開鑿。

645年（唐太宗貞觀十九年）

　　玄奘返回長安，攜回佛經657部，安置於弘福寺，撰《西域記》，講唯識之學，創「唯識宗」。

　　淨土宗道綽卒。生前著有《安樂集》、《淨土論》等。

　　北京法源寺初創。

　　日本大化革新後，天皇崇佛，下詔興隆佛教。以後產生以寺院建築與雕塑為中心的飛鳥、白鳳之天平文化。

　　新羅雲鷲山通度寺安置戒壇。

646年（唐太宗貞觀二十年）

　　玄奘將所譯佛經五部及所譔《西域記》呈唐太宗。唐太宗為玄奘的弘佛精神所感動，親作答書，重道輕佛之心有所改變。

　　西藏大昭寺破土興建。

648年（唐太宗貞觀二十二年）

　　唐太宗下令建北恩寺，以禮請玄奘居之。

　　太宗至玉華宮召玄奘法師入宮，奘為所譯《瑜伽師地論》請序，太宗乃親撰《大唐三藏聖教序》，並允玄奘入請，席天下僧尼18000餘人。

　　閻立本、尉遲乙僧等為佛寺作畫。以後楊惠之又為佛寺塑像，佛教文化日漸興盛。

　　西藏大昭寺落成（一說為653年）。

　　松贊干布頒布16條人道倫理法。其中首條是敬信三寶（佛、法、僧）；第二條為修行正法。

649年（唐太宗貞觀二十三年）

　　唐太宗卒。臨終前一日，召玄奘入宮居住，為之講《瑜伽》、《金剛般若》，並以相見恨晚、「不得廣興佛事」為憾。

　　國詮書《善見律》卷，述釋迦牟尼弘佛之事。

　　沙門道生取道吐蕃至天竺，於那爛陀寺學法，後齎經像返國，行至泥婆羅病卒。

　　玄應撰《一切經音義》。

　　新羅普耀禪師齎大藏經返國。

650年（唐高宗永徽元年）

　　沙門玄照經吐蕃由文成公主送往天竺，新羅僧玄恪慧輪等隨往。

　　玄奘譯《本事經》等。

　　道宣撰《釋迦方誌》。

　　松贊干布卒，唐高宗致哀。

650年—1250年

　　古印度法難。阿拉伯征服者聯合土耳其遊牧民族，侵入南亞，盛行於中亞細亞的佛教因之遭到蹂躪。

651年（唐高宗永徽二年）

　　廢玉華宮為佛寺。

　　刺史杜正倫、李道裕、蕭銳、賈敦頤等請玄奘為授「菩薩戒」。

　　禪宗四祖道信卒於湖北黃梅雙峰山，徒眾建塔以祀。

652年（唐高宗永徽三年）

　　中印度僧人無極高攜經籍入華，居慈恩寺助玄奘師徒譯經，並於慧日寺譯《陀羅尼集經》。

　　長安慈恩寺主持玄奘修建大雁塔，以貯從古印度帶歸之佛經。

653年（唐高宗永徽四年）

　　陝西麟游慈善寺石窟開鑿。

　　刻立《雁塔聖教序》碑，褚遂良書。

655年（唐高宗永徽六年）

　　中印度僧人那提三藏攜1500餘部佛典至長安，居慈恩寺助玄奘師徒譯經。

　　玄奘譯出《因明論》。

　　罽賓國沙門佛陀多羅於白馬寺譯《圓覺經》。

656年（唐高宗顯慶元年）

　　唐高宗李治應玄奘之請，撰《慈恩寺碑》，玄奘率佛徒列隊30里，以古印度佛教儀仗相迎御碑。

　　武后生皇子（中宗），依玄奘請賜號佛光王。玄奘於慈恩寺為之剃髮受戒。

　　吳智敏奉唐高宗之命，為玄奘等高僧塑像。

　　在長安建西明寺，以慶賀李敬太子大病初癒。

657年（唐高宗顯慶二年）

　　高宗命王玄策送佛袈裟至天竺。

　　牛頭山法融禪師卒。

658年（唐高宗顯慶三年）

　　唐《王居士磚塔銘》刻立。

　　書法家褚遂良卒。曾書《聖教序》、《孟法師碑》、《伊闕佛龕記》等書法名作。

　　日本僧人智通、智達乘新羅船入唐，求大乘佛法（第二傳）。

　　吳僧三論宗福亮到日本弘法。

659年（唐高宗顯慶四年）

　　唐高宗遣智琮等禮陝西鳳翔法門寺，以寺內貯有佛真身舍利，賜史會昌寺。

　　玄奘法師譯出法相宗（唯識宗）要典《成唯識論》，沈玄明為之作序。《毗達磨大毗婆沙論》至此譯成，凡200卷。

　　天竺入唐僧人智通譯出密教經典《觀音咒經》等。

660年（唐高宗顯慶五年）

　　高宗及武后巡幸并州至童子寺、開化寺瞻兩大佛像。大舍珍寶財物衣服等。

　　高宗下詔迎法門寺佛骨至東都，入內供養。武后舍所寢衣帳直絹1000匹，為舍利造金棺銀槨，雕鏤窮奇。龍朔二年（662年）送還本塔。

　　天竺菩提寺主戒龍為漢使王玄策設大會，贈大真珠箱象牙佛塔、舍利寶塔、佛印等，餞別。

　　玄奘法師於玉華宮中譯出《大般若經》。

　　唐朝僧人道昭入日本傳法相宗（第一傳）。

661年（唐高宗龍朔元年）

　　唐高宗令會昌寺僧會頤往五台山修理寺塔。

　　王玄策從天竺回到長安，進所得佛頂舍利。

　　京師西華觀道士朝散大夫郭行真造金銅佛像5軀，十一面觀音像2軀，並諸大乘經，改依佛教。

　　王名遠向唐高宗進《西域圖記》。

　　新羅僧義湘入唐，從終南智儼學法，後返國為新羅「華嚴宗」初祖。