Huiyuan

　　東晉僧人。雁門樓煩（今山西崞縣東部）人。俗姓賈。幼隨舅父遊學許洛。綜博《六經》，尤善老莊之學。成年後從道安出家。24歲時登壇講說，頗負盛名。東晉太元三年（378），前秦軍陷襄陽，道安為前秦所留。慧遠率弟子數十人下荊州，途經潯陽（今江西九江），見匡廬清靜，遂不復他往。始住廬山龍泉精舍，後住江州刺史桓伊所造東林寺，影不出山，跡不入市。時四方道俗，靡然從風，彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續之、新蔡畢穎之、南陽宗炳等，均系一時之秀，咸辭棄世榮，相從游止，因而有東林十八高賢的傳說。

　　慧遠遁跡廬山，孜孜為道，務在弘法。他 對佛學的貢獻有五個方面 ：①毗曇。晉太元十六年罽賓沙門僧伽提婆南遊廬山，慧遠迎請譯《阿毗曇心論》、《三法度論》並為兩論作序，標舉宗旨，推重提倡，遂開南方毗曇學之端緒；② 中觀。東晉隆安五年（401）龜茲沙門鳩摩羅什抵長安。大弘「三論」，慧遠乃致書通好，並問大乘大義，往返多次，羅什一一作答，現存18章，名曰《大乘大義章》。羅什譯《大智度論》100卷。慧遠以此論文繁義隱，不便初學，乃刪繁就簡，約為20卷；並為作序，以利初學；③淨土。元興元年（402）與劉遺民、周續之、張季碩等123人，於精舍無量壽佛像前建齋立誓，以來生生西方彌陀淨土為期，並提倡以觀想為內容之念佛法門。曇鸞以後，雖由觀想而轉重稱名，形成淨土一宗，而後人仍以慧遠為淨土宗之始祖；④禪法。江南素闕禪法，慧遠曾遣弟子往西域求禪經。義熙六至七年（410～411）佛陀跋陀羅在長安與鳩摩羅什不和，南來廬山。慧遠致書姚興及羅什門下眾僧，進行調解；並請其譯出《達磨多羅禪經》2卷，自此禪法得以流行江南各地；⑤律學。先是罽賓律師弗若多羅在長安譯《十誦律》，未竟而卒。後聞曇摩流支攜此經來華，乃致書請求補譯，由是《十誦律》乃得全本。

　　慧遠之學，內外兼綜，於儒精《周易》、《毛詩》、「三禮」，於道則擅《莊子》、《老子》，於佛則宗「般若」。著述見於著錄的有《大智度論要略》20卷，《問大乘中深義十八科》並《羅什答》3卷，《法性論》2卷，文集10卷，現僅存《問大乘中深義十八科》，改名《大乘大義章》，其餘都已散佚，惟《出三藏記集》、《弘明集》、《廣弘明集》、《高僧傳》收錄其部分論、序、讚、書等，此中以《沙門不敬王者論》影響較大。（田光烈）