為了給人類配藥，科學實驗室不斷進行動物實驗，使成千上萬的動物慘遭殺害。這與戰爭殺人，實際上沒有什麼不同。戰爭期間用人做實驗被記入歷史，有許多專家學者去研究，而用動物做實驗，卻很少有人過問。

有些地區鬧禽流感，為防止疫情擴散，成批的飛禽被殺害。這種行為非常愚癡。設想，人若是得了禽流感，把其中一撥人殺掉，這是什麼樣的行為？

殺那麼多眾生，被殺者很可憐，殺者更可憐——這種命債需要多少時日才能補償？用其它生命來換取自己的健康，難道是合理的嗎？

當越來越多的人用越來越多的眾生生命作為自己生命的營養液，當人們越來越篤信活物的醫療價值，當人們越來越貪戀自己的肉身，此時，藏醫學以古老而又永不過時的嶄新生命觀，向世人亮出最耀目的一道風景：珍惜其它眾生的生命，才是最好的維持自己生命的方法，因為我們與眾生原本就休戚與共。

前世的業障病，依靠殺生根本得不到救治；今世暫時的四大不合，依靠殺生也絕不會達到延命的效果。哪怕有了一時好轉，也會潛伏下未來惡化的種子。

以悲心澆灌的藏醫學治病理念，是給予眾生以幸福安樂，但絕不把人的幸福與對其它眾生的殺害劃上等號。眾生本來就是平等的，己所不欲，勿施於人。既然治病是因為珍愛生命，我們又有什麼理由要用最丑陋的殺害眾生這種方式，去給這種情感蒙上一層血淋淋的遮羞布？

其實，只要有了一顆愛心，智慧之醫「樹」就一定會常青。放眼望去，滿大地何處不是靈丹妙藥，只看你有沒有善於發現的眼睛。

藏醫學的傳統歷來就認定，世上任何一種動植物（動物是指已經死亡的動物）全都可以入藥，正如《醫學四續》所云：「大地上沒有一物不是藥，如果不能把所見所聞的動植物配成藥，此人根本就不是一個好醫生。」

既然如此，我們為何還要迫不及待地宰殺活生生的生命？為何不能費點周折去找一些具備相同性能的替代品？

唐代藥王孫思邈在《千金方》之《大醫精成》中說過：「殺生求生，去生更遠。」

問：我是學醫的博士，做藥物研究。我做科研是為了治病救人，但在此過程中，要殺很多動物。從研究生到博士生，殺了不計其數的老鼠、兔子。畢竟生命是平等的，請問，這樣做到底是對還是錯？來世我會怎麼樣？

答：現在的醫學實驗，確實比較殘忍。不僅在漢地，西方很多大學的科學實驗室也有這種現象。用佛教的話來說，這是在造罪。當然，世人也許不這麼認為。

你有一種敬畏心，這比較好。有位諾貝爾獎得主叫施偉澤，他寫過一本書叫《敬畏生命》，我們要以這樣的心態對待一切生命。

你的專業要改，恐怕有一定困難，但即便不能，最好也要多懺悔。在佛教中，關於懺悔的咒語是「嗡班匝爾薩埵吽」，無論你有沒有信仰，這都是減輕罪業的一種方法。

要知道，不管動物還是人類，究竟而言，生命都是平等的。人怕死，老鼠也怕死；人怕痛，老鼠也怕痛。在用動物做實驗這個問題上，不得不承認是一種極大的不平等。如果這樣做，肯定會有負面的力量，給自己的未來帶來痛苦。所以，我特別希望你做一些懺悔。

來世決定是存在的，對此科學家有過不少發現，佛教也有許多道理足以證明這一點。所以，來世會怎麼樣，關鍵靠你自己。