佛弟子文庫或單言化主，或單言街坊。
忠曰：「勸化市廛街坊，索得檀施，以為大眾供料者。」
古德曰：「《東山外集·多送街坊頌，蓋到處若不持師家送偈，則人疑為贗索，故必作頌送之。」
《敕修清規》云：「化主，凡安眾處，常住租入有限，必藉化主勸化檀越，隨力施與，添助供眾。其或恆產足用，不必多往，干求取厭也。」
慈覺〈龜鏡文〉云：「為眾僧乞丐，故有街坊化主。」又云：「忖己德行，全缺應供，所以報街坊化主也。」又云：「臨財不公，宣力不盡，非街坊化主所以供眾也。」又云：「不念修行，安然受供，非所以報街坊化主也。」
覺浪大師《尊正規》云：「予嘗謂化主是門外知賓，知賓是門裡化主。蓋法不孤起，仗緣方生，所謂諸法性無常，佛種從緣起。」
《五燈會元?芙蓉楷禪師章》云：「示眾曰：『山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑？今者輒敩古人為住持體例，與諸人議定：更不下山，不赴齋，不發化主，唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。』」
《聯燈會要》云居舜禪師章》云：「師自洞山如武昌行乞，首謁劉公居士家。居士高行，為時所敬，意所與奪，莫不從之。師時年少，不知其飽參，頗易之。居士云：『老漢有一問，上人語相契即開疏，如不契，即請卻還。』遂問：『古鏡未磨時如何？』師云：『黑似漆。』士云：『磨後如何？』師云：『照天照地。』居士長揖云：『若恁麼，上人且請還洞山。』拂袖入宅。師 懡?，即還洞山，山問其故，師具言其事，山云：『你問來，我與你道。』師理前問，山云：『此去漢陽不遠。』師進後語，山云：『黃鶴樓前鸚鵡洲。』師於言下大悟，機鋒不可觸。」
《希叟曇禪師錄·為元街坊下火》云：「赤腳走紅塵，全身入荒草，本命元辰都失了，掀翻海岳覓無蹤。」
雲峰悅在大愚為眾乞飯。見於〈堂司〉處。
天竺亦有化主儀。《付法藏因緣傳》云：「於東方國，有族姓子，信樂佛法，出家學道，善能營事，無不成辨。經歷多時，便生疲厭，即往尊者憂波鞠所。尊者觀察，知此比丘為福未具，故不得道，即令為僧遊行教化。受教入城，處處求索。有一長者，見而問之，答言：『長者！尊者鞠多使我教化，今此城中，誰是篤信？』長者復言：『慎勿餘去，一切所須，當相奉給。』即為辨具。比丘得已，於上座前持食長跪，一切眾僧皆為咒願，咒願已，竟成阿羅漢。」
《雜阿含經》云：「尊者大目犍連言：『我於路中見一大身眾生，以熾然鐵鍱以纏其身，衣被床臥悉皆熱鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行，啼哭號呼。』佛告諸比丘：『此眾生者，過去世於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為眾僧乞衣食，供僧之餘，輒自受用。緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。』」
