為石頭禪之主要主張，即在禪理之基礎上糅合華嚴宗十玄緣起之說。迴互，指事物間相互涉入，相依相存，無所區別，相當於華嚴宗之理事無礙、事事無礙；不迴互，指事物各有分位，各住自性，獨立自存，相當於華嚴宗之理事各立、事事住位。迴互不迴互，則顯示迴互中有不迴互，不迴互中亦含有迴互，藉以說明相依相存與獨立自存之理。

在佛教之境界中，僅契合「性」、「理」之認識，並非最高之覺悟，尚須在「理」所衍生之一切事相上，覺知事物間仍表現為迴互不迴互之關聯。亦即能觀「事」之差別，又能觀由「理」統一之無差別，二者相互結合，方為最高境界。［景德傳燈錄卷三十參同契］ p2304