又稱均善論、均聖論。治城沙門慧琳撰。為南北朝時引發佛教界有關「神滅不滅」論爭之主要論文。作者慧琳乃劉宋高僧道淵之弟子，才高性傲，博通內外典，尤善老莊之學與詼諧謔笑之談，於元嘉十年（433）頃， 譔著白黑論一文，主張形體一旦凋弊則心神亦隨之散滅，此文一出，引起佛教界之震撼。其時，衡陽太守何承天亦撰「達性論」一文以呼應慧琳之說，並陸續譔文數篇以代慧琳答辯。琳何二人共於一方往來唱答，詆訶釋教，於當時篤信佛教者視之，頗有沆瀣一氣之處，遂紛紛著文駁斥之，較著名者有永嘉太守顏延之著「釋何衡陽達性論」、廬山慧遠之弟子宗炳著「明佛論」、「難白黑論」以痛斥二人之論點。

慧琳、何承天之「神隨形滅」說，雖經當時衛道之士以書函論著交相攻伐而斂息一時，然卻因而引發中國佛教史上一場著名的心神存滅論爭，歷經南朝之宋、齊、梁、陳等諸代而不衰，其中最著名者為范縝作「神滅論」所引起之激烈論戰。［梁高僧傳卷七、佛祖統紀卷三十六、弘明集卷二、卷三、卷四、廣弘明集卷五、卷七、破邪論卷上、宋書列傳第五十七天竺迦毗黎國傳］（參閱「三教論衡」612、「神滅不滅論爭」4257） p2098