亦名：如來獨秉善來餘比丘不得

子題：無畏口

濟緣記釋云：「初科，初問。有下，次答，初明唯佛可秉。轉緣謂變形服。比丘下，次明弟子不得。不識前機，反上次義。舉緣證者，涅槃，明舍利弗教二弟子，一觀白骨，一令數息，經歷多年，各不得道，即生邪見，言無涅槃。佛喚舍利弗而呵責雲，汝不善教，云何為彼顛倒說法。此二弟子，一是浣衣，一是金師，金師應教數息，浣衣應教白骨，以汝錯教，令生惡邪。佛為二人如應說法，聞已得阿羅漢。威德劣者，反上初義。引僧祇證，即諸弟子亦以善來度人，因機製斷。形服不變，還同俗儀，故云不淨。無畏口，佛具四無畏：一、一切智無所畏。佛言，我是一切智人，若沙門婆羅門等言是法不知者，不見微畏相。二、漏盡無所畏。佛言，我一切漏盡，若人言漏不盡者，亦無微畏。三、說障道無所畏。佛言，我說障法，若人云是障法不障道者，亦無微畏。四、說盡苦道無所畏。佛言，我說聖道能出世間，若人言是道不能盡苦者，亦無微畏。」（業疏記卷一二·三○·四）