佛弟子文庫《毗奈耶雜事》云：「時有賊來，盜僧庫藏並及私物。為無記驗，苾芻不知何時失物。佛言：『苾芻可畜其印，應用五種物為印，所謂鍮石、赤銅、白銅、牙、角。』佛言：『凡印有二種：一是大眾，二是私物。若大眾印，可刻轉法輪像，兩邊安鹿伏跪而住，其下應書元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨鎖像，或作髑髏形，欲令見時生猒離故。』」
《輟耕錄》云：「《周禮·璽節》鄭氏注云：『璽節者，今之印章也。』按許慎《說文》云：『印，執政所持信也。』徐鍇曰：『從 爪，手以持信也。』衛宏曰：秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，惟其所好。然則秦以來，天子獨以印稱璽。獨又以王，群臣莫敢用也。七雄之時，臣下璽，始稱曰印。漢制諸侯王金璽，璽之言信也。古者印璽通名。《漢舊儀》云：諸侯王黃金璽，橐佗鈕，又曰璽，謂刻曰某王之璽；列侯黃金印，龜鈕，文曰某侯之章；丞相、太尉與三公、前後左右將軍，黃金印，龜鈕，文曰章；中二千石，銀印；龜鈕，文曰章；千石、六百石、四百石，至二百石以上，皆銅印，鼻鈕，文曰印。建武元年詔：諸侯王金印綟綬；公侯金印紫綬；中二千石以上，銀印青綬；千石至四百石以下，銅印黑綬及黃綬。陳制金章，或龜鈕、貔鈕、獸鈕、豹鈕；銀章，或龜鈕、熊鈕、羆鈕、羔鈕、鹿鈕；銀印，或圭鈕、兔鈕；銅印率環鈕。
「吾衍云：漢有摹印篆，其法只是方正。篆法與隸相通，後人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見古家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。《玉球嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤回，唐篆始如此。今碑刻有魯公官誥尚書省印，可考其說。
「漢晉印章，皆用白文，大不過寸許。朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急於行令，不可緩者也。古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。唐用朱文，古法漸廢。至宋南渡，絕無知此者，故後宋印文皆大繆。白文印，皆用漢篆，平正方直，字不可圓，縱有斜筆，亦當取巧寫過。三字印，右一邊一字，左一邊兩字者，以兩字處與一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接。四字印，若前二字交界有空，後二字無空，須當空一畫別之。字有有腳無腳，故言及此。不然，一邊見分，一邊不分，非法度也。軒齋等印，古無此式，唯唐相李泌有專居堂白文玉印，或可照例，終是白文，非古法，不若只從朱文。朱文印，或用雜體篆，不可太怪，擇其近人情，免費辭說。白文印，用崔子玉寫張平子碑上字及漢器上並碑蓋印章等字，最為第一。
「凡姓名表字，古有法式，不可用雜篆及朱文。白文印，必逼於邊，不可有空，空便不古。朱文印，不可逼邊，須當以字中空白得中處為相去，庶免印出，與邊相倚，無意思耳。字宜細，四旁有出，筆皆帶邊。邊須細於字，邊若一體，印出時四邊虛紙皆昂起，未免邊肥於字也。非見印多，不能曉此。黏邊朱文，建業文房之法，多有人依款識字式作印，此大不可。蓋漢時印法，不曾如此，三代時，卻又無印，學者慎此。《周禮·雖有璽節，及職金掌其媺惡，揭而璽之之說。注曰：印，其實手執之印也。正面刻字，如秦氏璽而不可印，印則字皆反矣。古人以之表信，不問字反，淳樸如此。若戰國時，蘇秦六印，制度未聞。《淮南子?人間訓》曰：魯君召子貢，授以大將軍印。劉安寓言，而先辭耳。道號，唐人雖有，不曾有印，故不可以道號作印用也。
「三字屋扁，唐印有法。凡印文中，有一二字忽有自然空缺，不可映帶者，聽其自空，古印多如此。凡印，僕有古人印式二冊，一為官印，一為私印，具列所以，實為甚詳，不若《嘯堂集古錄》所載，只具音釋也。凡名印不可妄寫，或姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字，曰姓某印章，不若只用印字，最為正也。二名者，可回文寫姓下，著印字在右，二名在左是也。單名者，曰姓某之印，卻不可回文寫。名印內不得著氏字，表德可加氏字，宜審之。表字印，只用二字，此為正式。近人或並姓氏於其上，曰某氏某，若作姓某父，古雖有此稱，係他人美己，卻不可入印。人多好古，不論其原，不為俗亂可也。漢人三字印，非複姓及無印字者，皆非名印，蓋字印不當用印字以亂名。漢張安，字幼君，有印曰張幼君；右一字左二字。唐呂溫，字化光，有印曰呂化光。此亦三字表德式。
「諸印下有空處，懸之最佳，不可妄意伸開，或加屈曲，務欲填滿。若寫得有道理，自然不覺空也。字多無空，不必問此。李陽冰曰：『摹印之法有四：功侔造化，冥受鬼神，謂之神筆；畫之外，得微妙法，謂之奇藝；精於一規矩方圓，謂之工；繁簡相參，布置不紊，謂之巧。』趙彥衛云：『古印文作白文，蓋用以印泥，紫泥封詔是也，今之米印及倉敖印近之矣。』自有紙始，用朱字，間有為白字者。《通典》云：北齊有木印，長一尺，廣二寸五分，背上為鼻鈕，長九寸，厚一寸，廣七分，腹下隱起篆文，曰督攝萬幾，惟以印籍縫。今齪合縫條印，蓋原於此。秦有八體書，三曰刻符，即古所謂繆篆，五曰摹印。蕭子良以刻符、摹印合為一體。徐鍇謂符者，竹而中刻之，字形半分，理應別為一體。摹印屈曲填密，則秦璽文也，子良誤合之。《宣和譜》四卷、楊克一《圖書譜》一卷、又名《集古印格》。王厚之《復齋印譜》、顏叔夏《古印譜》二卷、姜夔《集古印譜》一卷、吾衍《古印文》二卷、趙孟俯《印史》二卷。」
《正字通》云：「《漢官儀》：『吏秩比二千石以上，銀印，龜紐，其文曰章，刻曰某官之章；二百石以上，銅印，鼻紐，其文曰印，刻曰某官之印。今士大夫私用姓名，圖記曰某章某印。』」又云：「刻之印章，則陽文曰朱文，陰文曰白文，蓋古今金石同一例也。」
《客窗隨筆》云：「古人印章，元自圓整，有殘缺處，乃沙土久蝕而然。今人乃以新制者，故擊碎而模糊之，以為古，大非也。且以施於泛印猶可，若自己姓字，必殘缺磨滅，而使之古，何為者哉？」
忠曰：「趙世顯是論最確矣。印名人見存，而其印卻為古物之狀，違理之甚。」
明僧獨立《印章說》云：「印章之作，由國璽符篆而別，士民得用，自漢而興，但紀姓名，無引首、別號、表字，悉用銅鑄。在公者，用龜鈕，曰之印。大夫者，稱之章。私記者，用瓦鈕，曰私印，不刻朱文， 概用小篆白文，今稱漢白文焉。宋始興齋居、別號、字氏。至我明國人爭尚閑文詩句，遂分籀文、小篆、繆篆、署書、方朱、圓朱、玉箸、切玉，急就之體，井井不紊，取諸金玉凍石，以飾珍玩。
「成弘之際，由用犀象刻印，今鄙棄之。萬曆初，有何雪漁文三橋者，益新秦漢篆法，曰鑄體、曰鑿體、曰半鑄半鑿體、曰飛走流動體，中鋒正筆，鐵畫銀鉤，舉說文，應正用，其道始光。從元吾衍子說，以詳其制。予居關門，竺印師以青田印石索予篆字，柰何筆尖綿 藐，畫不從心，脫稿於石。在鐵筆者，繩之正之。
「予昔曾與陳文叔、鄭正叔、梁千秋、丁秋屏諸名公，校酬精核，是得金石心傳，不與刊梨鐫棗同工而語。但予情厭操刀，不及其好，是爾捐棄。今日本但曰刻印，不知配字合道，奏刀有訣，玄玄至理，豈是鹵莽滅裂可為？是特紀此數言，以付彫蟲者作明眼。壬寅姤月廿有四日，天間野衲獨立氏識。」真本在龍華。
