佛弟子文庫

白白異熟業

【法相辭典】  大字體  護眼色

【白白異熟業】 p0519

瑜伽九卷八頁云:白白異熟業者:謂不動業。

二解如四種業中說。

三解雜集論八卷五頁云:白白異熟業者:謂三界善業。不染污故;可愛異熟故。

四解俱舍論十六卷一頁云:色界善業,一向名白。不雜惡故。異熟亦白。是可意故。何故不言無色界善?傳說:若處、有二異熟,謂中生有;具三種業,謂身語意;則說。非餘。然契經中有處亦說。

五解大毗婆沙論一百十四頁云:云何白白異熟業?謂色界系善業。問:無色界系善業,亦感白異熟,何故唯說色界系善業,名白白異熟業;不說無色界系善業耶?答:應說而不說者,當知此義有餘。復有說者,若說色界系善業,名白白異熟業,當知已說無色界系善業,亦是彼業。同是定地修地法故。若說此,當知亦說彼。復有說者,若諸善業,能感二種異熟果,謂中有生有。此善業、名白白異熟業。無色界業,唯感生有;不感中有。是故不說。如中有、生有,如是起受、生受,起異熟、生異熟,起果、生果,細果、麁果,應知亦爾。復有說者,若業、能感二種異熟,謂色非色;此諸善業,名白白異熟業。無色界業,唯感非色;不感於色。是故不說。復有說者,若具二業,能感異熟。謂色非色。此中善業,名白白異熟業。無色界唯有非色業,無有色業;是故不說。如色、非色,如是相應、不相應,有所依、無所依,有行相、無行相,有所緣、無所緣,有作意、無作意,二種業、應知亦爾。復有說者,若具三業,能感異熟。謂身語意。此淨善業,名白白異熟業。無色界中,唯有意業能感異熟;是故不說。復有說者,若具以五蘊能感異熟;此淨善業,名白白異熟業。無色界中,唯有四蘊能感異熟;是故不說。復有說者,若有具足十善業道能感異熟;此淨善業,名白白異熟業。無色界中,唯有三善業道,能感異熟。是故不說。復有說者,若此界中,有二鮮淨,有二明白,一因二果;此界善業,名白白異熟業。無色界中,有一鮮淨明白。謂因。是故不說。由如是等種種因緣,唯色界系善業,名白白異熟業;非無色界系善業。

六解集異門論七卷十二頁云:云何白白異熟業?答:如世尊為持俱胝牛戒補剌拿說:圓滿當知;世有一類補特伽羅,造無損害身語意行。彼造無損害身語意行已;積集增長無損害法。彼積集增長無損害法已;感得無損害自體。彼感得無損害自體已;生無損害世間。彼生無損害世間已;觸無損害觸。彼觸無損害觸已;受無損害受。一向可愛,一向可樂,一向可喜,一向可意。如超段食天諸有情類。彼由此類,有此類生。生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業。圓滿當知,是名白白異熟業。造無損害身語意行者:謂造善身語意行。於此義中,意說善身語意行,名無損害身語意行。彼造無損害身語意行已積集增長無損害法者:謂造善身語意行已;造作增長遠離法。於此義中,意說造作增長遠離法,名積集增長無損害法。彼積集增長無損害法已感得無損害自體者:謂造作增長遠離法已;感得色界中有。於此義中,意說色界中有,名無損害自體。所以者何?謂住彼中有中,眼所見色,耳所聞聲,身所覺觸,意所了法,一切可意,非不可意;悅意,非不悅意;可意相,非不可意相;平等相,非不平等相。彼由此緣,純受喜樂。彼感得無損害自體已生無損害世間者:謂感得色界中有已;生色界天趣。於此義中,意說色界天趣,名無損害世間。所以者何?生色界天趣已;眼所見色,乃至意所了法,一切可意,非不可意;廣說乃至平等相,非不平等相。彼由此緣,純受喜樂。彼生無損害世間已觸無損害觸者:謂生色界天趣已;觸色界天觸。於此義中,意說色界天觸,名無損害觸。彼觸無損害觸已受無損害受者:謂觸如是類觸,定受如是類受。觸順樂受觸時,必受樂受。由此故說觸無損害觸已;受無損害受。一向可愛一向可樂一向可喜一向可意者:謂彼樂受,無量有情皆共可愛可樂可喜可意。由此故說一向可愛乃至可意。如超段食天諸有情類者:謂顯趣向色界世間。由此故說如超段食天諸有情類。彼由此類有此類生者:謂彼有情,有所依事,有因,有緣,而生於彼。由此故說彼由此類有此類生。生已復觸如是類觸者:謂生色界已;復觸色界觸。由此故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業者:謂設若造無損害身語意行,若不造無損害身語意行,俱積集增長無損害法,或俱不積集增長無損害法,若積集增長無損害法,若不積集增長無損害法,俱感得無損害自體,或俱不感得無損害自體,若感得無損害自體,若不感得無損害自體,俱生無損害世間,或俱不生無損害世間,若生無損害世間,若不生無損害世間,俱觸無損害觸,或俱不觸無損害觸,若觸無損害觸,若不觸無損害觸,俱受無損害受,或俱不受無損害受;則不應言是故我說彼諸有情隨自造業。以若造無損害身語意行則積集增長無損害法。若不造無損害身語意行;則不積集增長無損害法。若積集增長無損害法;則感得無損害自體。若不積集增長無損害法;則不感得無損害自體。若感得無損害自體;則生無損害世間。若不感得無損害自體;則不生無損害世間。若生無損害世間;則觸無損害觸。若不生無損害世間;則不觸無損害觸。若觸無損害觸;則受無損害受。若不觸無損害觸;則不受無損害受。由此應言是故我說彼諸有情隨自造業,是名白白異熟業者:謂此業、是善,感可愛異熟。

上篇:白遍處 下篇:白白異熟業所感果

佛教詞典全部欄目隨機文章
法相辭典

般若波羅蜜多心經(Prajna-paramita-hrdaya-sutra)

Boreboluomiduoxinjing   佛教經典。簡稱《般若心經...

無上正等戒

(術語)三昧耶戒之四重禁也。以是為成無上正等覺之因...

無想定

【無想定】 為二十四不相應行法之一。這是外道所修的一...

玄談

(術語)講經論先於文前分別一經之深義,謂之玄談。與...

如來舌菩薩

(菩薩)胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第六位。梵號怛他...

業成

(術語)業事成辦之略。真宗之用語,平生業成。...

十金剛心向果

十種迴向的法門。梵網經心地品說:十金剛心向果:一信...

秘要

不妄示於人之切要法門,指密教所修之加持、祈禱等法。...

請益錄

凡二卷。宋代正覺拈古,元代行秀評唱。全稱萬松老人評...

北寺宋塔

位於陝西蒲城縣城北。始建於北宋紹聖三年(1096)。塔...

理在絕言

謂真理超越言語思慮。或謂道理之存在,無法用言語說明...

阿說他

(植物)Aśvattha,木名。探玄記二十曰:阿說他樹,此...

【大藏經】永嘉證道歌

君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性...

【大藏經】阿閦佛國經

阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱...

【大藏經】佛說長阿含經

長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖...

【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章

(印光大師校印本)...

三國吳主孫皓玷污佛像的因果故事

吳主孫皓,性格暴虐,做事不近人情;有一天,他與婇女...

廣欽老和尚:關於念佛與修行之精要開示

一、 念佛也不是簡單的,必得通身放下,內外各種紛擾...

一句話的力量有多大

良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。一句話的力量有多大...

業是搞不完消不完的

我們過去造的業,無量無邊,無始以來,哪搞得完呢?你...

念佛要有韻調

執持名號,一心不亂,執持就是把東西給抓住,這個地方...

來去自由的良介禪師

良介禪師,唐時會稽諸暨人,二十一歲在崇山受具足戒。...

受持十善業,能得哪些功德利益

離殺生,得成就十離惱法 一、於諸眾生普施無畏。二、常...

聖嚴法師《對處事態度的開示》

我十幾歲在上海念佛學院的時候,除了上課,也做很多雜...