四住雖先落，六塵未盡空。眼中猶有翳，空裡見花紅。

相似即佛，我們知道《法華經》的功德只有一個，就是法身。它不是證得空性，它是證得法身。

那麼，法身在沒有出現之前，他會有一種相似的功能出現，就是他的六根產生變化，六根清淨位。那麼，六根清淨位什麼相貌呢？四住雖先落，六塵未盡空。你從前面的觀照真如，調伏妄想以後，那麼再進一步，你的三界的見思惑會先脫落，注意這個脫落這兩個字。

圓教的思想不講斷煩惱，因為你斷煩惱表示你承認煩惱是你的一部分，而你的一部分，你多餘的你把它切斷。我們說過，圓教的思想是從眾生法界先契入心法界，所以他的心是安住在一念心性。從一念心性的角度是本來沒有煩惱，本來沒有業力，也本來沒有生死。那麼本來沒有，也就是說煩惱只是我們在生命當中所形成的一個假名假相假用。

就像鏡子一樣。鏡子裡面本來沒有影像的，你放一個蘋果，出現一個蘋果的影像。誒，你說我把這個蘋果的影像把它斷掉，不需要，你讓它脫離就好了。

所以，這個圓教的思想，它的煩惱叫做脫落，它本來就沒有煩惱。那麼雖然脫落了四住，就是三界的見思，但是界外的無明，就是微細的法執還在。

這個微細的法執，我們可以看得出來這個阿羅漢就很清楚。你看那個迦葉尊者，迦葉尊者在阿羅漢裡面是不可思議的，三明六通八解脫，是阿羅漢裡面的最頂級的阿羅漢了。但是，作為一個阿羅漢他聽到大乘緊那羅王菩薩炫音一動，他聞聲起舞，他控制不了自己，開始跳舞，失去威儀，為什麼？

因為這個阿羅漢他雖然破我執，他對於這種微細的清淨法，這種諸佛菩薩的實報莊嚴的功德的法執，他沒有斷。所以，大乘緊那羅王菩薩那個炫音一動的時候，他顯現出那種諸佛菩薩的實報莊嚴的時候，他就控制不了，就是六塵未盡空，對於這種清淨功德莊嚴的法執還在的。

那麼，講一個譬喻：眼中猶有翳。就像眼睛上面有一種白色的遮障，所以他看到虛空還有朵朵的紅花，就是我執已斷，法執猶在，這六根清淨位。