下輩往生。仍然是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。下輩往生的人既沒有捨家棄欲的大福報，也沒有起立塔像這些能力，所以他怎麼辦呢？他就一向專念。在念佛功夫上你得加緊一點呀，但加緊一點，也受生存的壓力所迫，也沒有時間，那麼，乃至十念，你至少一天要念十聲呀。

聞到淨土深法不要生懷疑，要深信，自己福報不夠，要天天忙碌才能賺點錢維持生命，但你至少要忙裡偷閑來念佛。忙裡偷閑，實際上《無量壽經》給出了一個剋期念佛的期限是十日十夜。一般要十日十夜，但是佛又很慈悲，最後說如果萬一做不到十日十夜，乃至一日一夜不斷絕的念佛。

那麼這個十日十夜乃至一日一夜不斷絕的念佛，他也要齋戒清淨，受八關齋戒，來行這樣的行法，以這樣的功德迴向願求生西方極樂世界，這樣，臨命終時夢見彼佛，就是他不是在清醒的狀態，而是夢中見到阿彌陀佛，也能夠成辦往生，到西方極樂世界，也能得阿鞞跋致，功德智慧比中輩往生又略遜一籌。

從經文來看，往生的條件都不是很高的。特別是下輩往生，你只要每天念十聲，如果你想精進辦道一晝夜，你就是一晝夜念佛，阿彌陀佛給我們的承諾保證：一定會來接引的。

所以從三輩往生的因行來看，它的共同的條件：發菩提心，一向專念。

這個下輩往生的身份也是十方世界諸天人民——業力凡夫，不是指聖人。那這些業力凡夫中間有緣聽聞淨土法門，發起至誠心，願意往生西方極樂世界，那麼他由於福德有限，還不能像中輩往生者一樣「起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香」，這些可能他經濟能力都不允許，不能做這些福德、功德事。那也沒有關係，這裡下輩往生具足三種因行。

第一，「當發無上菩提之心」。你深信切願的菩提心，你得要發起來。然後也是一向專念，一門深入，專心致志的念佛求往生。但下輩往生福德有限，可能他生存壓力很大，一天忙忙叨叨都得為生存去奔波，他都沒有更多時間來念佛。

好，那也可以，「乃至十念」。這個「乃至十念」是通平時，還有臨終。這個「十念」通兩時。你念十聲阿彌陀佛名號的工夫總有吧？佛已經是慈悲到極點了：乃至十念，念阿彌陀佛。就由你這個深信切願念佛乃至十聲的功德，迴向願求彼國。這就是「願生彼國」，第三個條件。

實際上這三個條件就是信、願、行。只要你信、願、行，你沒有能力做其他的功德，也沒有關係。但是你有能力做一做，能提高往生的品位。沒有能力做，但有信願行，至少可以保證往生。

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