指諸法之自性為空。又作法無我（梵 dharma-nairātmya）。為二空之一，三空之一。法空可從一切法無我與因緣生等二義論之。大毗婆沙論卷九（大二七·四五中）：「尊者世友說言：『我不定說諸法皆空，定說一切法皆無我。』問：『若非我行相與空行相，俱能緣一切法者，此二行相有何差別？』答：『非我行相對治我見，空行相對治我所見。』」於說一切有部，認為法體恆有，故不說諸法皆空，而觀一切法無我，以對治我見。然成實論卷十二滅法心品、瑜伽師地論卷九十三等謂，五蘊等之法無我，無實在不變之自性，故為空。

又大乘義章卷一「二無我義」中，就四宗來分別空之義：(一)毗曇立性宗，僅說明生空，而不說法空。(二)成實破性宗，具說明二空。謂苦空無常等之集成諸法，稱為法和合。法和合之中，空無定性，故為法空。(三)般若破相宗，亦說二空。謂不須待苦空無常等之離散破壞，凡假名之諸法即為空。(四)顯實宗，亦說二空。分為二門：(1)依持門，妄想法之空，稱為眾生空；所依之真實寂，稱為法空。(2)緣起門，真如之體寂，稱為法空；緣用之寂滅，稱為眾生空。其中，破性宗之空為析空，破相宗之空為體空，顯實宗之依持門之二空為三性三無性，緣起門之二空為真如之體用。［大智度論卷六、卷三十一、瑜伽師地論卷九十、顯揚聖教論卷十六］（參閱「二空」202、「空」3467、「無我」5087） p3362