梵語 sākāra。有形相之意。為「無相」之對稱。據大乘起信論、大日經卷七等所舉，有相，係指差別有形之事相。又具有生滅遷流之相者，亦稱有相，又稱有為法。另據法華經玄義卷十上載，以「有」之理得道者，若將其分為十地等之階級差別，以顯示其功德行相者，亦稱為有相。此外，如觀世俗之事相差別，稱為有相觀；修種種善事萬行，稱為有相善；明示位置，設立清淨形像之淨土，稱為有相士等等，皆係以事相之差別，而對無相之平等稱為有相者。

有相、無相二者，一般多以有相為淺義，無相為深義，然在密教中，則認為有相有淺略、深秘二義，即：(一)淺略之有相，謂凡夫所知之色心等諸法，事相顯了，心前現行，極易了知。(二)深秘之有相，謂一切法的各各之相，分明而住；此即以三密瑜伽之事相，作為深秘之有相之意。［大日經疏卷一］（參閱「有相無相」2437、「無相」5103） p2436