亦名：行事鈔述作體勢

子題：繁文、略指、文斷、征詞、諮請問、假疑問、破古問、相並問、推窮問、互違問

行事鈔·序：「或繁文以顯事用，或略指以類相從，或文斷而以義連，或征辭而假來問。如是始終交映，隱顯互出。」資持記釋云：「（一、）初句明繁［文］者。或作繁廣釋。上卷諸篇，廣張行事；中卷盜戒、離衣、畜寶、別眾食等；下卷二衣、四藥、導俗、沙彌等。或作繁累釋。如結界唱相，有場無場兩種大界，並先委示，正唱復出；受戒遮難，亦先釋相，出眾對眾復兩列之；說戒、懺殘，並前廣引諸教，然後還引前文，排布儀式。上就當篇各明。若約別篇互望，亦有此義。如結界篇重明集僧；又羯磨篇中，復列集僧、結界、簡人、受欲等；及受戒篇還述集僧等；釋相篇復明受戒具緣等；釋相、對施，兩出五觀食法等。如是並為顯於行事，不可闕略。即下所謂若略減取其梗概，用事恆有不足是也。第二、略指者。初約諸篇互指。如集僧指結界在後；結界指集僧如前；說戒指白眾在僧網；安居指五利如自恣；羯磨中簡眾與欲並指前篇。又各就當篇明者，如足數中指四儀別相，廣如別眾；懺殘指覆藏如後。如此相指，遍該一部。……三、文斷者。如受欲中明說欲相，引五分僧祇文，斷已續雲義評等；下諸篇中義雲、義曰、義詳、義准等，皆同此例。……四、征詞者。即推核之語，謂推核深隱，必假問端以為發起，泛論問答，為立賓主，賓則申疑推究，主則隨義決通，欲使言議相待，教理明顯。一、諮請問。即結界中諸問，如雲，大界有村得合結否？二、假疑問。受欲中問不稱緣，欲法成否？羯磨中問白讀成否等。三、破古問。集僧中問自然方圓，足數中問邊罪等人自言據體等。四、相並問。受戒中問戒師白和，教授不和；又問戒師不差，教授獨差。五、推窮問。受欲中問此律宿欲不成，及受戒中問十誦尼無重出家，何故開捨戒？六、互違問。釋相問毗尼殄已起，戒防未起，何言斷過去非？盜戒問盜像供養無犯，盜經結重等。諸篇之中所有問答，不出此例。文中一句收無不盡。上來四句，總括一部文體大要。意使預知，至文不惑。今更以四句助顯其意：初句，繁而不費；次句，略而不闕；三，參而不亂；四，幽而不隱。」（事鈔記卷一·二七·一六）