子題：缽須熏治、鐵缽五熏、土缽二熏、孔雀咽色、鴿色、熏缽爐、缽爐、掍鋧、澡瓶亦熏為色、熏缽場、熏缽法、掍油

行事鈔·缽器制聽篇：「（一、明如法）四分雲，應熏作黑色赤色。僧祇，熏缽作孔雀咽色、鴿色者如法。（二、斥非法）若准律文，並須熏治。律文廣具熏法。而世有素瓦白鐵掍鋧為色者；或先熏鐵缽而剝落者；先熏瓦缽，但掍不磨，色淺落受膩者；有用麻油塗者。並為非法。親問翻經三藏，雲，中國無用油缽者；若此土行用，一度訖即打破，不許再用。五百問中，不許受畜。准此瓦澡罐義同油遍。（三、示熏法）善見雲，鐵缽五熏已用，土缽二熏已用受持。諸部律並明熏法。此方用熏二遍入籠，猶未變色；但用法不同。」資持記釋云：「四分黑赤，僧祇青翠，今多黑色耳。孔雀咽［色］，即取咽項毛色；鴿色多別，今取青者。（次科，先引律制。四分令以泥作熏缽爐，以灰平地作熏缽場，安支，以缽爐覆上，以灰壅四邊手按令堅，以巨摩牛糞壅四邊燒。今多安爐在下，作圓籠覆上，籠中用鐵條橫架，安缽在中，以竹煙熏之。而下，斥非，前列五種。掍鋧，古雲，燒成後入火鋧令牢也。但掍不磨者，准須熏已磨退，然後再熏，鐵缽五遍，瓦缽二遍；若但一熏掍令牢者，則色落受膩。油塗似今瓷器上油燒者。親下，證非，初引親聞證。此土行用，謂梵僧來此用也。五下，引文證。准下，例通澡瓶，亦熏為色。」（事鈔記卷三五·四·一）

羯磨疏·衣藥受淨篇：「明色中，應熏作色者。以諸餘色並同俗故，受膩易脫，數有經營，妨道亂業。制用熏持，唯被道眾；佛廣說之。唯熏缽法，非俗常也。今依律用，隨作並成。但鐵熏一者，多剝落耳；西來鐵熏由牢固者，解熏法也。世有掍油諸缽，體相乃同；無奈色別，不成受也。」濟緣記釋云：「色中，初敘制意。有三：一、異俗，二、不受膩，三、不廢業。佛廣說者，見本律雜犍度。彼雲，時瓶沙王布施比丘鐵缽，比丘不受。佛言聽畜。乃至雲，畜缽不熏，生垢患臭，佛言應熏。彼不知云何熏，聽作爐若釜若瓨，種種泥塗，以杏子麻子泥裹以灰平地，作熏缽場，安支以缽置上，缽爐覆上，以灰壅四邊，手按令堅，若以新牛屎壅，四邊燒之，當作如是熏。今下，示熏法。依律即黑赤兩色。僧祇孔雀咽鴿色，即青翠色。善見，瓦缽貫左肩，青色是也。鐵堅不入，故色易剝。准善見鐵缽五熏，土缽二熏；則知西竺解熏法也。世下，斥濫。掍油似今磁器。」（業疏記卷一八·三七·一五）