亦名：無根重罪謗戒犯緣、無根謗戒犯緣

子題：無根謗但使能謗無根、無根謗對說不必在僧、體淨、想淨

戒本疏·十三僧殘法：「犯緣具八：初是僧尼。簡下三眾，謗惱情微，不廢修行。……二、作大比丘想。三、有瞋心。四、無根。五、乃至對一比丘前；僧祇，若對所謗者前，語語僧殘；善見，以瞋故不現前重事謗，得提。六、以重事。七、言了。八、聞知。」行宗記釋云：「後七緣中，復列第二者。顯前所立，是今已廢；但使能謗無根，不問所謗淨穢也。五中，乃至對一比丘者，此顯對說不必在僧。僧祇，對所謗前復加陵辱；語語僧殘，制之切也。善見，不現前者，或不對所謗，或不在眾中，私屏泛說。不為僧治，故罪輕降。」（戒疏記卷九·四·三）

資持記釋云：「列緣中，第二緣。准疏古解有二：初約體淨，彼據戒本非波羅夷為證。次師約想淨，即如鈔引；文中，初出彼所立；故下，准疏是今師引破，彼雲，無餘是重，作是曾犯。是則明知有犯，亦成謗罪，豈須想淨耶？今師但據自無三根，不論彼境淨穢；循古引示，而非所取，故別立第二。八、前人知者，但取所對，不必所謗。」（事鈔記卷一九·二九·二○）