行事鈔·懺六聚法篇：「白清淨比丘法。律文不具，義准白之。具修威儀，白云：『大德僧聽（大德一心念）。我某甲比丘犯故漏失餘罪准知一僧殘罪不憶數，覆藏一夜乃至百夜，已從僧乞百夜覆藏羯磨，僧已與我百夜覆藏羯磨，我某甲比丘已行若干日，餘有若干日未行，白大德知我行覆藏。』三說。若五人十人總來集一處行者，總告白言：『諸大德聽。』餘詞同上。若不盡集，亦無別眾；此是別人發露法也。有大德勝人來寺，應安置房中白之；不須門首，便成輕脫。其餘諸白說戒白等一同上文，改白與僧為異耳。」資持記釋云：「初白一比丘法。往餘寺，客比丘等，皆准此。白詞中大德僧聽者，傳寫之誤；合雲大德一心念，由是白別人故。若五人下，白眾多人法。若據對僧，合雲僧聽；而雲諸大德者，由非僧法，但不能別白，從省故耳；後說戒白，方可稱僧。有下，白客僧法。比丘中有德望者，須異常人。其下，指白僧法。說戒等者，謂一切眾集時。」（事鈔記卷二八·三四·三）