（名數）佛經之內容分類，有九種也：（一）一修多羅，二祇夜，三和伽羅那，四伽陀，五優陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毗佛略，九阿浮陀達磨。涅槃經第三曰：「能師子吼廣說妙法，謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨，以如是等九部經典，為他廣說。」又第五曰： 「半字者謂九部經。」又第七曰：「如來先說九部法印。」又曰：「過九部經有方等典。」是即小乘經中唯有九部之意，乃以九部經為小乘經之分類者也。然大乘義章第一，法苑義林章第二本等。謂以九部為大乘經中之內容分類，十二部經中，菩薩大乘之人，無犯戒等，故無尼陀那（即緣起），機根勝，故無阿波陀那（即譬喻），無征詰問答之要，故無優波提舍（即論議）雲。然此九部之名目，與南方所傳一致，則涅槃經所說，以九部為小乘經之分類，似不容疑。但涅槃九部中，第八有毗佛略。毗佛略Vaipuya，譯言方廣，或方等，通常以之為大乘之異名，故以此九部為大乘經之分類，亦自有據。南方所傳者，無此毗佛略，代以毗陀略 Vedaa，置於第九，毗陀略有破碎或執明及獲明之義，與毗佛略之意不同。涅槃之九部中列毗佛略者，恐為毗陀略之寫誤也。若不然，則所謂過九部經有方等典者，不得不全陷於無意味。既言過九部經有方等（即毗佛略），則毗佛略不應存於九部中也。（二）修多羅，祇夜，和伽羅那，伽陀，優陀那，尼陀那，伊帝目陀伽，毗佛略，阿浮陀達磨也。十住毗婆沙論第九念佛品曰：「善說九部經法，所謂修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是語經、斐肥儸、未曾有經。」 是涅槃之九部中除闍陀伽加尼陀那也。（三）修多羅、祇夜、伽陀、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、阿浮陀達磨、優波提舍也。法華經第一方便品曰： 「或說修多羅，伽陀及本事。本生未曾有，亦說於因緣。譬喻並祇夜，優波提舍經。」又曰：「我此九部經，隨順眾生說。入大乘為本，以故說是經。」此古來傳為小乘之九部者。言十二部經中，小乘不明行因成佛之義，故無和伽羅那（即授記），法淺易諮，故無優陀那（即無問自說），未顯廣理，故無毗佛略（即方廣）也。