家庭是最小的社會單位，夫妻關係是人際關係中最長遠、最複雜、最微妙的關係。在所有的家庭中普遍存在兩種情況：道場，或者戰場。

有很多人，在外面人人都誇他是個很不錯的人，為人謙卑、厚道、勤快、熱心助人，可是回到家裡就完全卸下偽裝，斤斤計較、執拗、霸道、懶惰、小心眼兒、疑心重，一身的毛病。有的人認為，我們天天在外面裝人裝得很累，回到家了，我自己的獨立王國，我就是國王了，說一不二，隨心所欲。這個想法是錯誤的。君子不是裝出來的，君子是做出來的，無論外頭家裡，哪怕是一個人的時候，孔子講究「慎獨」，就是一個人的時候也不能壞了規矩，這才是真君子。所以對一個人的評價，不能只聽外面人的，還要聽家里人的。跟你距離最近的人對你的評價最真實。

其實，家庭裡面也沒有什麼大是大非，真有什麼大是大非也就不能過了，家庭很快就解體了。那麼大多數還在運營中的家庭問題是什麼呢？無非是吵架而已。就是把吵架當成了一種生活常態，三天一小吵，五天一大吵。平時上班不敢吵，到了星期五晚上就精神放鬆了，痛快淋漓地吵上一架，兩個休息日都躺在床上起不來。好不容易出去吃頓飯、出去郊遊一下也是吵著回來。

其實，每吵一次架，人的血管、神經、細胞都會受到嚴重驚嚇和損傷，需要三天才能恢復。而往往三天過後，又吵了一架。這樣，吵慣了就形成一種慣性，看對方什麼都不順眼，不管對方說什麼、做什麼，都感到氣憤，於是吵啊吵啊，一生在口水戰中度過，最後到老了，和你吵架的對手在口水戰中喪生，你就會突然感到茫然：一輩子都吵什麼了？

好像根本沒有什麼具體內容；吵出什麼結果了？好像什麼都沒有得到。但是我們失去了什麼呢？失去了你少女或者青年時人愛的那個人，那時候多麼欣賞、喜歡這個人，不惜一切代價要跟他在一起。可是終於在一起了，卻從來沒有正眼瞧過他，也沒有好好享受過他的那些優點，白白讓他帶到墳墓裡去了。而自己也老了，再也不會在最好的年齡、最美的時候遇見一個最好的年齡、最美的他了。於是，就這樣在孤獨、落寞、懊悔中結束了自己的今生。這是大多數人的故事，也是大多數人的戰場。

那麼，如果我們把婚姻家庭當作道場呢？結果就會大不一樣。把家庭當做道場，就要在這個道場裡修行。

1、在家庭的道場裡，要用義理來修行

夫妻的結合不僅應該是感情、愛情的結合，也應該是義理、道義的結合。因為愛慾、感情本身就是易變的東西，而義理、道義是不變的東西。

善惡的標準就是利益別人的都是善，利益自己的都是惡。出軌的快樂和刺激是噁心澆灌的花朵，就像漂亮而有毒的罌粟。

出軌的就像品嚐快餐和出門旅行，只是為了豐富食慾，瀏覽風景。但是很少有午餐是免費的，旅遊景點哪有不花錢的。當你終於惹火燒身的時候，你將面對的是：親手建築的家園要坍塌，海誓山盟的承諾將背信棄義，自己的種子將開在別人的花園裡，還要賠上自己半生辛苦打拼的事業和財產。結果真是得不償失，捶胸頓足而已。所以，奉勸大家不要輕易離婚。離婚毀掉的不僅是一個家庭，還有三個人的精神家園、一生的承諾和奮鬥的信心。有很多人因為離婚而一蹶不振，事業和身心都出現很大滑坡。當然，不包括因為家庭暴力和精神變態不得不離婚的情況。

古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，為什麼古時候沒有？這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼？兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，明理，懂道理，知道應該盡的義務，所以是義理的結合。今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。

一個家庭要有正氣，要有正風，要按正理出牌，要按正法辦事，每個人都不能隨順自己的私心、毛病和習氣做事。因為一塊磚砌歪了，我們可以趕快把他糾正過來，如果是你砌歪一塊磚，我就砌歪兩塊磚，砌來砌去，最後房子塌了，大家都沒有房子住，要不就是被坍塌的房子砸死。所以，我們家庭中的每一個成員都不能隨心所欲，不能感情用事。要修養自己的義理之身，讓心久住正法。如果是義理中的事，不想做也要做；如果是義理之外的事，想做也不能做。雖然這樣做，開始會感到很累，但是習慣了就會變成自己的一種思維和行為方式，就會越來越輕鬆了。只有將自己的因行把握好，才能期冀好的結果。否則，才是真的累，當天災人禍到來之時，求佛菩薩也保佑不了自己。因為有因才有果，因不好，果報無法改變。天作孽，猶可違；自作孽，不可活。因果定律我們無法推翻。

2、在家庭的道場裡，要用智慧來修行

我們雖然能夠力爭自己不出現問題，可有怎麼能保證對方不出現問題呢？一個人只要雙腳踏上婚姻這條船，就注定要經歷風風雨雨、激流險灘，才能最終駛向幸福的彼岸。走進和準備走進婚姻的人都要有充分的心理準備，因為這條旅途上肯定要面對理想與現實的矛盾、育兒的辛苦和艱辛、事業的起伏跌宕、愛情的高潮和低谷、貧與富的瞬息萬變，還有疾病的侵襲和婚外戀的考驗。如果沒有充分的心裡準備，或者只是一廂情願地單純地向著美好的方向想，對負面的情況估計不足，就乾脆不要為難自己，等準備好了再步入結婚的殿堂。

那麼當我們遇到了以上那些問題怎麼辦？結婚是因為愛情，守住婚姻則是要運用聰明和智慧。在一個人漫長的婚姻生活中，理性遠比感情更重要，處理問題、解決問題的能力遠比撒嬌、嫵媚的本領更有效。

在家庭中，我們每個人都是編劇、導演和演員。自己編出的喜劇，自己導、自己演、自己笑；自己編出的悲劇，自己導、自己演、自己哭。完全怪不著別人。在婚姻這條船上，我們自己就是舵手和艄公，是直達幸福的彼岸，是迂迴曲折、迴腸蕩氣、上下求索，是半路擱淺，還是翻船落水，都拿捏在我們自己手上。

多數人結婚之前，看對方都是優點，欣賞、喜歡、愛不釋懷，最後想永遠據為己有，所以才步入婚姻的圍城。可是，結婚之後，翻手為雲覆手為雨，看對方哪裡都不順眼。其實，對方並沒有變，是我們觀察人的方向變了，以前總是欣賞優點，現在總是盯著缺點。聰明、智慧的人，如果總是盯著對方的優點看，越看越喜歡，永遠也看不厭，把對方看成一朵花，這花就為自己送清香；把對方看成一塊玉，這玉就為自己送清涼。自己豈不是成了這個世界上最富有也最幸福的人嗎？

如果總是盯著對方的缺點看，越看越厭煩，總是看不慣，從花上挑雜色，從玉上找瑕疵，整天為這點雜色、瑕疵鬧心，鬧著鬧著，這雜色、瑕疵越變越大，最後佔據了自己的整個心房，把自己堵得受不了，只好把它拋棄或者把心擠碎，這不是自討苦吃、自作自受、作繭自縛嗎？其實，那朵花還是那朵花，那塊玉還是那塊玉，沒增一分也沒減一分，都是自己的心態在起變化。為什麼會有如此變化？就是因為你原本純淨的心地染上了病毒，這病毒就是：貪、瞋、癡、慢、疑和偏見。所以，現代人，活得很迷惘，結婚了離婚，離婚了復婚，情人變妻子，前妻做情人，真正憎恨、厭惡得這輩子都不想再見面的夫妻太少、太少了，反而失而復得、歷久彌新、拉開距離後又發現新的美的太多太多了。所以，現代人這一輩子嘗的苦，都是自己親手釀給自己吃的，並不是原來有個苦，非等你吃它不可。

3、在家庭道場裡，要用慈悲來修行

家庭是矛盾最尖銳的地方，是自私暴露最徹底的地方，是鬥爭最殘酷的地方，是每一個家庭成員都無法逃避的地方。我們無路可逃，只有勇敢地迎接挑戰。不是挑戰別人，是挑戰自己。怎麼挑戰？8個字：修心養性，改過自新。小錯如針芒在刺，大錯如毒蛇嚙指。如果不勇敢、不威猛、不雷厲風行、不當機立斷，就會隱隱作痛，或者毒發身亡。

當別人犯錯的時候，不要首先想到自己受了怎樣的傷害，有多少的委屈，謀劃著要怎樣的報復。我們要生起一種慈悲心、惻隱心，待人以寬，以恕，以慈，這樣無論怎樣的矛盾與怨毒都能得到化解。其實，為別人好就是對自己好，放別人一馬，就不會把自己逼上絕路。

4、在家庭裡，要用五官來修行

五官是我們人身體上最常用的器官。按說，器官只是工具，境緣無好丑，好丑起於心。境是物質環境，緣是人事環境，一定要曉得物質環境、人事環境裡面，本沒有邪正、是非、真妄之分；邪正、是非、真妄都是從我們自己心裡頭生的，心正一切都正，心善一切都善，心好一切都好。境隨心轉，這個心不是別人的，是我們自己。若能轉境，則同如來。我們為什麼不轉境，而被境界所轉？如果我們能夠轉境界，就清靜、快樂；如果我們被境界所轉，就煩惱、痛苦。這一切其實與別人無關，都在我們自己身上。

用眼睛修行，就是一定要用眼睛看好的、美的、光明的東西。黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它來尋找光明。如果，我們整天用這雙明亮的眼睛專門盯著別人的缺點，盯著社會上髒的、亂的、差的、丑惡的、黑暗的東西，看在眼裡，疼在心上，憤懣在胸中，沮喪在臉上，那麼即使我們能夠在這個世界上長活千年，又有什麼幸福、快樂可言？

用耳朵修行，就是一定要用耳朵聽好的聲音、聽大自然中的風聲、雨聲、鳥兒的歌聲、花開的聲音，這些美妙的天籟之聲，聽讀書聲、善法聲、表揚聲、讚歎聲，不要聽到謾罵聲、侮辱聲、刻薄聲，就去趕快應戰；

用嘴修行，嘴只能用來吃飯和表達情感，不能用做傷人、殺人的武器。有的人專門願意用嘴說刻薄話、放下狠話、動不動就罵人家祖宗十八代、侮辱人家的生理缺陷。

總之，我們要時刻關注自己的心，保持內心清淨明慧，不受境緣好壞的污染和影響。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。習慣於看別人的壞臉色而心不著相，習慣於聽人家的批評而心不著相。不要一看到別人的壞臉色，一聽到人家的批評就火冒三丈，怒火中燒。

目前，精神疾病已成為我國嚴重的公共衛生和社會問題，患者自傷、自殺、殺人、傷人等意外情況頻頻發生，在種種精神疾患惡性肇事背後，反映出現在人們只注重追求身外之物，對內心的精神衛生和健康越來越忽視。

許多人，平常看起來和常人毫無二致，但這並不意味著完全健康。當其中一些人面臨就業、婚姻、子女、養老等生存壓力時，其無助和挫折都可能成為一觸即發的「引信」，瞬間點燃「炸藥包」。

所以，日常生活、工作中，時時、處處保持人心的真誠、清淨、平等、正直、慈悲十分重要。