古德常說：「真妄不隔一條線。」

好比我現在看這朵花，我被這個花所轉——誒，這朵花不錯、很好……這是「妄心」；如果我看這朵花，我說這朵花不錯，也同時迴光返照：它只是一個假名、假相、假用，不迷、不取、不動，當下就是「真心」。所以當你在看花時，可能是妄心，也可能同時顯現真心，關鍵在於你是向外攀緣，或是向內安住，關鍵在這裡，所以你要知道真心跟妄心不隔一條線，是這個意思。

我們這一念心，隨時可以變成魔王，也隨時可以變成佛陀。你操作得當，它就顯出佛的功德；你操作失當，它就顯出魔王的可怕。佛陀跟魔王也是不隔一條線。大乘佛法講「不二法門」，痛苦的根源也是它，安樂的根源也是它，關鍵是你要能夠了解兩者的差別，我們的心沒有錯，是我們操作失當了。

這地方「如是見性，是心非眼」，意思是說：我們的見性沒有離開我們，你不必去哪裡找，只要放下妄想，它就顯現了。是我們自己「日用而不知」，我們自己不去直下承當，所以錯失了良機。不是說要你遠離妄想，另外找一個真心，不是！在你遠離妄想的當下，真心就出現了，是這個意思。

所以，「破妄、顯真」，其實這兩句話是一句話：「破妄的當下就是顯真，顯真的當下就是破妄」。這個破除妄想跟開顯真心，剛開始我們是從兩方面來思考：什麼是妄想？向外攀緣。什麼是真心？向內安住。先把它分出來，但是慢慢地你能夠把這兩句話，合起來成為一句話，你就成功了，你就開悟了。

「破妄」當下就是「顯真」，因為打妄想的心也是真心，你迷了全體就是妄，「一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真。」你說成佛的時候，在菩提樹下一念的相應——「夜睹明星，朗然開悟」，那一念心，跟你現在打妄想的心，有沒有一樣？可以說一樣，也可以說不一樣，體性是一樣，作用不同。你現在打妄想的心、你胡思亂想的心，跟你成就佛道的那一念心，是一樣，也是不一樣——體同用別。

到這個地方，佛陀開始講「真妄不二」了。前面佛陀說，妄就是妄，真就是真。妄想啟動生死的根本，真心啟動涅槃的根本。現在把這兩個結合一起——真在哪裡呢？就在妄中。你覺悟了，妄想全體變成真；你起顛倒，全體又變成妄。這是大乘的不二法門，大家要好好去體會體會！