佛弟子文庫

生活中如何控制自己的脾氣

索達吉堪布  2018/04/24  簡體字  大字體  護眼色

生活中如何控制自己的脾氣

生活中,遇到別人的無端挑釁、惡口謾罵,或者疾病纏身、痛不欲生,我們光是口頭上說「忍」,不一定能忍得下來。

過於勉強,只會憋出「內傷」。而佛教中對如何忍的方法,講得特別到位。尤其是《入行論》的安忍品,如果你真的學修過,再難以忍受的事物,也會榮辱不驚、雲淡風輕。

嗔心的危害令人發怵

一念瞋恚,能摧毀千劫中供養聖尊等所積聚之福德。所有罪業之中,沒有一個像嗔恨心那樣嚴重地障礙修行,斷滅福德善根。大家都知道,自性罪與佛制罪有許多種,但這些罪業,哪一種能在剎那間摧毀所有福德善根呢?

比如修行人為貪心所轉,毀壞戒律而造下惡業,壓制了善根的增長,可是以前已經積累的福善會不會毀掉呢?這點我們在經論中沒有見過宣說會毀掉的觀點,其它如癡、慢、嫉等,也是如此。但瞋恚卻不一樣,它能壓制善法的增長。瞋恚煩惱發作起來,這種惡業的破壞力確實有點讓人發怵。在《學集論》中,詳細地引用眾多教證,論述了瞋恚在諸惡業煩惱中是最嚴重的罪業。

《佛遺教經》中說:「瞋恚之害,則破諸善法,……劫功德賊,無過瞋恚。」

天台智者大師說:「嗔恨心乃行人失壞佛法之根本。」

意思是說瞋恚是摧毀修行人行持佛法功德最厲害的惡業。

確實非常難對治

正因為瞋恚煩惱有如此猛烈的破壞力,我們要對治它,去修安忍,非常非常困難。

修佈施、持戒苦行中,沒有能比得上修安忍這樣的難行。每個人大抵都有過生嗔恨心的體驗,比如說別人無緣無故打你、羞辱你,開始時也許能忍,但到了一定程度,自心突然如火山一樣噴發,憤怒的情緒如同岩漿、濃煙四處噴射,自己雙眼圓瞪,牙齒緊咬,頭上血管脹得大大的……此時要生起安忍,保持平靜,可比做什麼都難。一些脾氣暴躁的人,平時沒吃沒穿,飢寒冷熱基本上都可以安然處之,但遇到嗔恨心爆發時,要他去修安忍,很難辦到。

這時他聽聞過的佛法起不了作用,道友們怎麼勸告也不行,甚至上師怎麼說、佛菩薩怎麼說也不管了。

一個人憋到了極限的時候,如果他自己不能掌握真正有力的對治方法,外人再勸導,也極難起作用,他要在這時候忍下來,沒有比這更難之事,龍樹菩薩在《親友書》中也說:「如是無等忍苦行」——精進等修法沒有能超過安忍的。

要對治破壞力最大的瞋恚煩惱,應該依憑各種教理,深入詳細審觀思維,運用一切辦法,去修習調伏嗔恨心的安忍。

嗔心的根源

嗔恨心生長之因緣有兩種:

一種是他人「強行我不欲」:自己不願意接受的事,他人卻強行實施;

另一種是「或撓吾所欲」:自己非常嚮往的事物,他人卻橫加阻撓。

「強行我不欲」與「或撓吾所欲」這兩種情況幾乎每個人都遇到過。

遇到了這兩種情況,一般人內心自然會產生不悅的情緒,這種不悅意的情緒,如同嗔恨心颱風的「溫床」,它具足了形成颱風的氣壓、溫度,嗔心颱風藉此便會蓬勃發展為不可抑止的風暴,摧毀它所觸及的一切。所欲不遂,而不欲來臨,導致了不樂情緒的產生,這是爆發嗔恨的前因,「嗔盛毀自他」是它的果,這二者之間的前因後果關係大家一定要注意。

舉個例子,我們有些人打主意建房子,挖地基時要觸及他人的圍牆院子,便形成了矛盾。

雙方之間一個要「行我不欲」——他人想佔領自己的「神聖領院」,一個要「撓吾所欲」——他人想阻撓自己「建房大業」,這時候,生長嗔恨心的前因便具備了。

如果雙方能明白這點,遇到這類嗔心生起之前因時,能注意到並提醒自己:這時如果不加對治,克制自己,嗔心將會熾燃,焚燬自他的功德善根,導致自他今生後世感受無邊的苦痛……以此而醒悟,立即以妙法對治,斷除嗔惱增長的食物,這樣一來就不會有不良的後果發生。

但修行不好的人,不能明白這些道理,他們會如同《天鼓經》中所說的那樣:「分別薪所生之嗔恨火,最終焚燬自他一切,導致一切禍害。」也就是說他們會不斷地回想執著不悅意之事,以此而不斷給自己的煩惱敵投餵「不樂食」,最終導致「嗔盛毀自他」的可怕後果。我們去細心觀察,就會發現類似的事情,其因時時刻刻就潛藏在自相續中,也不時會有可能在身邊發生。

抓住根源,徹底剷除

認識到不樂意情緒是滋長嗔敵的「食糧」後,我們便可抓住這個根源,徹底剷除或有效地預防嗔恨大敵的危害。

雖然凡夫人很難做到安忍,但只要能掌握本論在此處宣述的殊勝竅訣,斷盡不樂意情緒,修習安忍並非很困難。一般人生嗔恨心,往往是因為他人的言行對自己有所觸犯,以此而產生了不樂意情緒,在這種情緒的基礎上,嗔恨心才會滋生。如果沒有不樂意情緒,嗔心不會無緣無故而生起。而這種不樂意情緒,在剛剛開始時,並不是那麼厲害,我們如果能稍具正知正念,掌握了一些對治方便法,去克制、平息它,也就會容易。(很多時候,事情剛發生時,我們並不是太生氣,但因為沒能及時制止,才使得怒火不斷蔓延。實際上,有時候我們的嗔心,正是自己在煽風點火。)

不樂意情緒,其根源是我執與我所執,執著越強的人,生起不樂意情緒的機會便會越多。那些嗔恨煩惱特重的人,他們對自我與外境的執著特別強,一旦遇到逆境,馬上就在內心生起不樂情緒,而且這種情緒隨著他的執著會不斷滋長,就像往火爐中不斷添乾柴,火也就越來越旺;同樣,不樂意的心態越嚴重,最後的嗔火也就會熾盛至無法抑制的程度。

我們如果具足出世的智慧,我與我所執淡薄,不管遇到什麼逆境違緣,別人給自己製造了怎樣的挫折傷害,也不會有太大的不樂情緒產生,嗔火也就生不起來。當然,作為凡夫之時難過的心念肯定會有一些,但以正知正念調治自心,將注意力從執著分別念上分散,盡量保持平靜,那樣也就會順利地安忍下來。

比如說我手裡這個保溫杯,讓別人強行拿走了,如果我開始就不把它當一回事,了知它只是夢幻中的假象,就像在夢中有人搶自己的財物,知道是夢後,怎有可能生起不樂情緒呢?即使不能了知一切法是無生的空花幻影,只要我們保持豁達坦蕩的心懷,不樂意情緒也是不那麼容易生起。

杯子讓人拿走了,沒什麼,杯子總會有不在的一天;

房子讓別人佔了,沒事,以後有條件自己再修;

親戚朋友讓人傷害了甚至讓人殺了,也沒什麼,天下沒有不散的筵席,人總要死,我盡自己的責任修佛法超度他們就行了;

別人來殺自己,也沒什麼大不了的事,業報成熟了,這幕戲劇該上演了,我自己一生能好好地學佛,也該滿足了……

能做到如此,嗔火是無法盛燃起來的。

像上師一樣觀修

但關鍵問題在於我們有太大的執著,心懷也不能保持豁達:

「這是我的財產、我的名譽、我的權利……,他這樣做、這麼說,全都不對,全都是對我的傷害……」

一個人總沉陷於這樣的心態中,就會變成刺蝟一樣,處處與他人產生衝突。

嗔恨煩惱是八萬四千煩惱魔軍中非常厲害的魔王,修行者對此應予以足夠的重視,在平時作充分的準備,不然它就要給我們突然襲擊,製造眾多的違緣痛苦。

而平時的準備工作,最好的莫過於聞思修習《入行論》中所闡述的竅訣,這些竅訣是摧毀剷除嗔恨煩惱魔頭的智慧猛將。以正知正念,以夢幻慧觀,保持坦蕩無執的心境,徹底斷除嗔敵的食糧。經常能如是修習,那麼你就會很快圓滿安忍度的修習。

我平常要與許許多多的人打交道,也就要經常做這樣的觀修:如果有人拿著一把刀來砍我,我一定要安忍不動,即使他將我弄得死也死不了,活也活不了,我也要修習忍辱。這不是我今天在課堂上給你們說好聽的話,過去我一直就這樣發心。假使真實遇到這種情況時,我不敢說完全能做到如此,但自己現在這種發心是堅定的。

如果你們在平時也經常做這樣的觀修,那麼一旦遇到違緣,心境就易於保持平靜,不樂意的嗔敵食糧也就不會輕易生長。

結語

很多人平時口口聲聲說「利益眾生」,可一旦自己遭受巨大的傷害,就會完全被嗔心蒙蔽,對於傷害自己的人,不但不想去利益,反而恨不得滅之而後快。但作為真正的大乘修行人,就算別人將自己害得體無完膚,自己也會千方百計地維護他,寧死也不願產生一念害他之心。如此慈悲,正是需要我們永遠修持的。

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