在座的大部分都是年輕的同學，大家發心出家有種種的因緣，都是非常的難得。

《佛說出家功德經》講述一位王子的出家因緣：毘舍離國有一位王子叫鞞羅羨那，貪著五欲享樂，佛對阿難說：「我知此人貪五欲樂者，不久命終，卻後七日，當舍如是眷屬快樂，決定當死。阿難，如此人若當不舍欲樂、不出家者，命終或能墮於地獄。」

阿難就去告訴王子，王子說：「我當出家！且聽更六日受樂，第七日中，我辭家眷屬，定必出家。」到第七天，王子害怕死後墮落，去求佛出家，清淨持戒，一日一夜後果然就死了。阿難問佛，鞞羅羨那比丘死後生到哪裡？

佛說：「此鞞羅羨那，以一日一夜出家故，滿二十劫不墮地獄、餓鬼、畜生，常生天人，受福自然，最後人中生富樂家……厭世出家……成辟支佛。」

又說：「譬四天下，東弗婆提、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越，滿中阿羅漢若稻麻叢林，若有一人，滿百歲中盡心供養此諸羅漢衣服飲食、病瘦醫藥、房舍臥具，乃至涅槃後若起塔廟，種種珍寶、花香瓔珞、幡蓋伎樂、懸諸寶鈴、掃灑香水，以諸偈頌讚嘆供養所得功德，若有人為涅槃故出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德十六分中不及其一。以是因緣，善男子當應出家修持淨戒。諸善男子諸須功德者、求善法者、自受法者，不應留難出家因緣，應勤方便勸作令成。」

《大寶集經》也說：「舍利弗，菩薩成就一法，令願不退，嚴淨佛剎。

何謂一法？是菩薩應當樂學不動如來為菩薩時，本所修行立弘誓願：我當所在生處初生之時，若不出家，則為欺誑十方諸佛。如是舍利弗，是諸菩薩應隨順學，若佛出世，若不出世，一切生處皆悉決定舍家出家。何以故？而諸菩薩最勝利益，所謂出家。舍利弗，樂出家者，則能攝取十種功德。

何等為十？一者不著諸欲；二者樂阿蘭若；三者行佛所行；四者離凡夫行；五者不著妻子及以財產；六者離惡道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不損減；九者恆為諸天之所嘆羨；十者一切鬼神恭敬守護。若菩薩常樂出家，獲得如是十種功德。是故舍利弗，菩薩志求菩提、欲度眾生，常當出家。是名菩薩成就一法。」

《阿毗達磨順正理論》說：「諸法欲為根本。」譬如說我們內心裡想要一支好的鋼筆，一塊好的手錶，一台好的電腦，就會想方設法去買，去借錢或讓別人寄錢過來等等，把電腦、手錶買回來後，我們會很認真地收藏保管，生怕它丟掉。

而我們在出家學佛的路上，在寺廟裡面，對於佛法是我非常需要的，善知識、同行道友是我非常需要的這個概念，卻很不容易培養起來。師、法、友在自己心裡面可能還沒有一部筆記本電腦重要，沒有一部手機重要。久而久之，我們內心裡面就沒有佛法的影子，沒有善知識、同行善友的概念，心裡面有的只是無明、只是無知、只是黑暗，如果這樣的話，何必要到寺院裡來受苦，何必要穿這身衣服，又何必名為出家人！

所以，一開始出家就要把這些問題考慮清楚：我為什麼要來寺院？為什麼要讀佛學院？出家的目的何在？然後要怎樣出家、怎樣學習？

有人也許會說我自己學，如果自己學的話，那你在家也可以學，能不能學得下去？這是很難很難的事情。

我們學佛法幹什麼？學佛法有什麼好處？學佛法對自己的生命有什麼幫助？

我們學佛法不是為了要在現世生活當中過好日子，這個概念是非常重要的。三世諸佛都是以苦為師，他真正體驗到人生是痛苦的，真正體驗到世間是無常的，因為無常所以看破。