1 執我唯增苦

佛教中最直接的認識，就是人的痛苦——從大的痛苦到微細的內心不平衡，都是源於「我執」。「我執」就是私心，就是對「我」和「我所」的執著，梵語稱作「薩迦耶見」。

印度偉大的佛學家寂天論師曾說：「執我唯增苦。」只要你執著「我」，就唯有增加痛苦。在座的老師和同學，你們也可以觀察一下：當你感到痛苦的時候，不管是身體上的，還是心靈上的，也不管是感情上的，還是工作上的，一切痛苦、焦慮和憂愁的源頭是什麼呢？真的是外面的人或物讓我們痛苦了嗎？不是，是我們自己對自己的執著，這也就是「我執」。

其實這個「我執」，不僅是人類痛苦的因，也是動物乃至六道一切眾生痛苦的因，所以《入行論》中說：一切世間的痛苦，都是從尋求自利中產生的。再進一步來說，「我執」還是輪迴的推動者，如印度中觀學者月稱論師所說：眾生因為有「我」、「我所」的執著，從而在六道中流轉不息，就像水車上下轉動一般。

所以，《修心七要》裡有個竅訣：你應該把生活中遇到的一切痛苦，全都歸罪於「我執」，而不是他眾，只要你能對治了「我執」，你就不再痛苦了。

這個道理很深，以前我讀書的時候不懂，因為書裡沒有這些。不過，當我痛苦時會思索：這個痛苦，它是來自於外境？還是心識？如果不是全由外境的話，心的成分就很大了……但當時只是模模糊糊地覺得，痛苦應該跟心有關，後來學了佛法才明白：其實這些都是心裡的執著導致的，而且每一個心念，也都與「我執」息息相關。

雖然我們都不願意受苦，都願意快樂地生活，但命運很少會按著我們的想法去，它往往充滿了坎坷、不公和意想不到的痛苦。所以，當我們不得不面對痛苦的時候，與其怨天尤人，倒不如嘗試著了解痛苦，了解它的根源，以期漸漸地除掉它。

2 「我」所執著的是假象

剛才說了，痛苦源於「我執」，但這個「我」，以及「我」所執著的一切，是不是真實的呢？不是真實的，只是假象而已。這一點，不僅是佛教理論，就是用世間的方法來看，也是一目瞭然的。

可能你們都讀過《理想國》。在這裡面，柏拉圖用他的老師蘇格拉底和他之間的對話，闡明了他們的哲學思想。其中有這麼一個「洞穴比喻」：

在一個洞穴裡，長長的通道連著外面的世界，亮光順著通道照到裡面。裡面有一群人，他們從小就住在這裡，而且像囚犯一樣，腿腳和脖子都被綁著，不能走動，也不能轉頭，只能望著前面的洞壁。

在他們身後遠處的上方有一堆火，就在火光和他們之間的這個位置上，洞外上方有一條路。沿著路邊築有一堵矮牆，牆後有些人舉著各種器物，做著各種動作，而影像就投進洞裡，呈現在洞壁上。

裡面的人每天看到的就是這些影像，也只有這些影像；久而久之，他們認為影像是真實的，從來不知道外面還有一個光明的世界。

突然有一天，他們中的一個人解開了束縛，沿著光走到了外面的世界。當他看清了一切以後，知道裡面牆上的東西都是假的，於是趕緊跑回洞裡，想喚醒那些同伴，救他們出去。然而，當他說出真相時，所有的人都開始嘲笑他，以為他瘋了，把他處死了……

這個故事說明了什麼？說明我們一向認為真實的東西，其實最不真實。

我們從小認為有「我」、有「我所」，認為我所見所聞的一切，都是實實在在的，從來沒想過這是假的。然而，即使你一輩子這麼認為，即使所有的人都這麼認為，假的還是假的。

如果「我」和「我所」是假的，那什麼是真的呢？「無我」是真的。

比喻裡跑出來的那個人，明明見到了真實的東西，為什麼裡面的人不相信呢？這就是《紅樓夢》所謂的「假作真時真亦假」，你把假的當成真的，真的就被掩蓋了，說出來也成了假的；「無為有處有還無」，你把無的當成有的，有的也就成了無的了。

所以，希望大家對「無我」做些思維。所謂「無我」，是本來就沒有「我」，你認為有的話，那這個「我」是個什麼樣子？分析過嗎？