有些人在皈依佛門之後，非常迷戀學佛的外在形式，只喜歡念佛、修法等等，對工作變得漠不關心了，對家人也冷淡了。比如說，有些居士只願意關在佛堂裡盤腿念佛，媽媽生病也不知道，孩子下課也忘了去接，這是修行進步的表現嗎？不是，這是失去了責任心的表現，這時要好好反省自己。

學佛越久，越要承擔起做人的責任——關愛家人、努力工作。從家庭和工作的小範圍開始，訓練自己行菩薩道，帶著佛法的加持，讓周圍的人感到溫暖，然後慢慢擴大到團體、社會、國家、世界、宇宙，一直到無窮無盡的大法界。如果連家庭、工作的責任都不能承擔，還想要成佛、度眾生，這是不可能的。

修行必須要隨順自己的因緣。對於居士來說，修行不能脫離生活，該念佛的時候要念佛，該照顧家庭時要盡心盡力，該工作時要負好責任。在生活中不要忘記佛法，在修法時不要忘記責任，要把生活與佛法相結合，不能偏執。《六祖壇經》中說：

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

學佛不是逃避世俗責任的藉口。學佛以後，應該以行菩薩道的勇氣，擔負起更多更重的責任。俗務本身既不是惡，也不是善，善惡的走向完全取決於心態。如果以大公無私的利他之心做俗務，俗務也能成為修行；如果以自我為中心來修行，修行也會變得毫無意義。

我們舉幾個生活中的小事作為例子，譬如早上起床後，如果有佛堂的話，可以先燃香、禮拜等等，然後就去給家人做早餐。當家人起床後，發現香噴噴的早餐已經擺在桌上，一定會感到歡喜。西藏俗語說：「令父母高興是報恩，使眾生歡喜是行善」。這樣，一大早你就做了一件善事，積累了福報。

當你準備早飯時，千萬不用擔心會耽誤你的早課，你一邊認真做飯，一邊專心念佛，這就是早課，就是在修持「精進」；

做早餐時不傷害任何生命，就是修持「持戒」；

做早餐時心不散亂、保持正念，就是修持「禪定」；

你做早餐時，家人還在床上打呼嚕，你仍然不生煩惱，這就是修持「忍辱」；

你把早餐奉獻給家人，就是修持「佈施」；

你善巧地做好早餐，讓大家充滿歡喜，這就是修持「智慧」。

因此，在做一頓早餐的短短時間裡，你同時也修持了六度波羅密，這就是將佛法融入於生活了。

以此類推，生活中的各種俗事都可以成為修行。

譬如早上去上班時，不要悲觀地認為：「真煩人，又要去上班了……」而應保持樂觀的心態：「真高興，我又能去幫助別人，去行菩薩道了……」

當你在上班的路上，看到路邊盛開的桃花、迎春花，你可以觀想把這些美麗的花朵供養給諸佛菩薩，這就是修持「供養」。

你在地鐵或公交車上，把座位讓給老年人或孕婦，這就是修持「佈施」。

你遵守公司的制度，準時到達工作崗位，這就是修持「持戒」。

當老闆給了你難看的臉色，或同事不配合你的工作，你仍然能保持平靜，不發脾氣，這就是修持「忍辱」。

在工作崗位上認真做事、不偷懶，這就是修持「精進」。

做事時清楚、明白地知道自己在做什麼，保持清醒的頭腦，這就是修持「禪定」。

在工作中既不得罪人，又能不出差錯，做到善巧圓融，這就是修持「智慧」。

這樣，我們就可以把六度波羅密的修持融入於現實生活，通過服務家人和社會，逐漸提高自己的修證，培養自己博大的菩薩精神。

在人生的路途中，無論家庭還是工作，都是我們修行的對境；無論善緣還是惡緣，都是我們進步的助緣。所以，要發自內心地感恩——感恩善緣，幫助我們獲得幸福，給予我們愉悅快樂；更要感恩惡緣，幫助我們消除罪業、去除障礙，令我們成長，讓我們堅強，提高我們的修證。實際上，惡緣對我們的恩德要遠遠超出善緣。

總之，要將佛法融入於生活的一點一滴之中，承擔好家庭和工作的責任，感恩一切善緣與惡緣，關愛他人，服務他人，然後把這種精神擴大到一切眾生，成為一個名副其實的大乘行者。