修行、學習、做事、吃飯，都要生處能熟，熟處能生。「生處能熟」，白米煮成熟飯。「熟處能生」，熟能生巧。就是說，煮飯，飯煮熟了，不等於飯就能夠煮好；做事，事做完了，不等於事就做好了；說話，你話說完了，不等於話就說好了；吃飯，飯吃完了，不等於說飯就吃好了；上殿，殿上完了，不等於說殿上好了。這個好跟完是兩回事情，完只是任務完成，好就是圓滿，我們常常講功德圓滿。

怎樣生處能熟？煮飯燒火的時候，火燒大了不行，火燒小了也不行，菜燒焦了，或者菜煮不熟，它需要一定的火候，需要一定的時間。菜煮得太熟，飯煮得太爛，也很難吃，煮得不熟也難吃。要煮得剛剛好，吃起來才可口。放的調料也是如此，油、鹽、醬油，各種調料，你放得適當才好吃，放得不適當也很難吃。什麼菜放什麼調料，都是有講究的。生處能熟也就是說，你不懂得炒這個菜，那就要去看菜譜，要去請教廚師，同行之間要互相研究，慢慢菜就會炒，就越炒越好，就是生處能熟了。那麼，熟處能生巧，最後他就能得心應手。一個好的廚師知道什麼菜怎麼配料才能夠做好，他會非常清楚。

但是熟能生巧也是要用心了，不用心，一樣也做不好。就跟做錄像一樣，十分鐘的拍攝，同學昨天晚上就開始調試，剛才又在調試。就是說，我們自己認為沒有什麼問題，我自己會，但客觀條件是不聽我們的，肯定要提早去做準備。否則的話，機器有時也會有故障，也很難保證一定能做好。我們常常會覺得這件事情我會了、我做過，我做過多少遍了，不會有什麼問題，最後事情做不好。做不好的話，你就會怪別人不配合，又怪什麼條件不具足，又會怪什麼什麼原因。如果我們事先把這些因素考慮進去，去做了，就不會造成這個事情不成功、不圓滿。所以我們做任何事情都要生處能熟、熟處能生，哪怕你做過一百遍、一千遍，都要把它當成第一次做這個事情一樣，才能夠「生巧」，否則就是不用心。

我們說話也是一樣。我們可能到什麼地方去參訪善知識，善知識跟我們說了幾句話，我們聽了非常受用。但是你在廟裡面，同樣一句話可能聽了一百遍、一千遍都不受用。為什麼如此呢？就是說我們去參訪一位善知識的時候，因為是生處，我們就很希求、很在意，就容易接受，有希求心，聽了就很相應。我們平時天天聽，聽久了，熟處不能生，熟處不能巧，就完了。天天學，疲了，就學不下去，就學不好。聽話也是如此，要很專注的聽別人在講什麼，不是說我們視而不見、聽而不聞，那我們這個心就會很成問題。

與人相處也是如此，剛開始班裡的同學大家不熟悉，因為不熟悉，說話做事很陌生，心裡很不自在，或者說不習慣，剛剛開始，大家都是「生處」嘛。一天又一天，一個月又一個月，一年又一年下來，大家相處久了，熟了，也就無所謂，你也不過如此，他也不過如此，大家都差不多，都不怎麼樣。一旦熟了，對同行善友、周邊的人都不以為然，我們常常說「觀過」。觀過，毛病是很大的。

比如人去看一個東西，比如我們錄像，它的鏡頭這樣對著我們就剛好，正視。人仰視和俯視是不一樣的，仰視就是向上看，俯視是向下看。向下看，不知不覺就會覺得我們要比別人高一等；仰視，就是說我們仰望，我們有對佛法僧三寶的希求心，努力追求進步的心，這是我們學佛法的一個最基本的心態。我們常常認為佛菩薩在他方世界，是我們看不到的地方，所以我們對著他方世界看不到佛菩薩產生向上仰望的心，實際上對日常生活當中具體的人和事，我們的心態、我們的眼光是往下看的。每個人的心態往下看，每個人的眼光往下看，無形當中每個人就生活在空中，生活在不是一個具體的現實生活當中，自然而然人就很難相處，這就是我們用心有偏差。

熟處不能生，熟處不能善巧，與同行善友相處就會有障礙，就會覺得好像又很熟悉，但是又越來越陌生，好多同學都有這樣的心態。這是一個什麼心態呢？就是說，處在一種半生不熟的狀態。剛剛開始沒有進入佛門，完全對佛法、對寺廟不了解，覺得寺廟好，出家的生活好，很希求，有仰望的心。慢慢熟了，就不用心了，沒有希求心了，不能「生」。

就是說，每天不能很好的發心，每天不能很好的用功。熟了不能巧，例如你現在負責典座，負責大寮，你認為：反正把飯煮熟就可以，把菜煮熟就可以，就變成這樣一種心態。這種心態持續等流，一天又一天下去，慢慢慢慢，我們這種心態就會帶到任何一件事、任何一個人（上），在任何時候。慢慢慢慢，我們的心就越來越麻木，越來越難以認清自己，就越來越無奈，越來越難以超越自我。這也是我們真正去用功、去用心、有體會，我們才會覺察得出來。

如果沒有的話，在日常生活當中，越是周邊的人越是觀過，越會有事；很遠的人，跟自己沒有關係的人，不是同一個部門，不是同一個組別的人，關係很好。不是同一幫的人，關係很好；同一幫的人，關係不好，就會變成這樣子。就是熟了以後不能再「生」，他要去找另外生的人。不找熟人，再找生人；熟了以後又再找生人……這個就有毛病，用功出了問題。為什麼他會不斷去找生人？就說明我們的心比別人高，就是剛才談到的俯視的心理，喜歡給別人講，喜歡給別人開導，都是這樣一個毛病。

昨天我們幾位同修回來，他看到其他法師——出家比較久的同學，都頂禮。沙彌看到法師回來，都頂禮，這就非常好。為什麼呢？這樣熟了還能生，有恭敬心，這是一個非常好的心態，不是做出來給人看的，是發自內心的，所以修行就是修心。