如果不經觀察隨便揭露別人過失，說特別難聽的粗語，將會擾亂他人的心，對發了大乘菩提心的人來講，則失毀了菩薩的高尚行為。因此，不管在什麼場合中，與什麼樣的人交往，都應該說溫和悅意、具有實義、吐詞清楚的語言，千萬不能說讓人不歡喜、刺傷人心的話，杜絕粗語是大乘佛子的行為。

大乘行人的三門當中，語言戒律至關重要。佛經云：「故當說柔語，莫言不悅語。若說悅耳語，成善無罪業。」一定要說柔和的語言，千萬不能說刺傷人心的話，如果說了悅耳的語言，說者不會染上罪業，且生生世世都會種下善妙菩提的因緣。現在有些人可能是道德修養不夠吧，說一些有意義、慈悲菩提心方面的語言，怎麼樣也憋不出來，而說些亂七八糟，尤其是罵人的髒話就非常有能力，嘴巴也特別會說。有些佛友也是如此，讓他講個簡單的顯密教言，好像嘴裡含了石頭一樣，一個字也吐不出來，然後若說別人的過失，那時候石頭已經拿出來了，口才相當好。

現在的社會特別顛倒，網上盡是教你罵人的竅訣，什麼罵人網站、罵人大全、罵人的精彩故事、罵人的片段等等，造惡業的話，一個比一個厲害。有些人寫書也是讓人怎麼樣鍛煉口才、怎麼樣罵人，那些沒有道德、修養不高的人，對於這些一學就會。以前我們在讀書時，開始時什麼漢語都不懂，但是漢族罵人的話，我現在還記得非常清楚，這種教言在肚子裡很豐富。可能你們很多人也是這樣，跟素質比較低的人接觸久了，對高尚的知識一無所知，但那些不堪入耳的話，隨隨便便就能說得出來。

其實說話也可以體現一個人的素質，如果自己為人處世、道德教養不錯，那麼跟別人交談時，語言柔和悅耳，所講的內容也處處是道。俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」對別人說特別刺耳的語言，好長時間都沒辦法恢復過來。我們藏人有些說法是：「雖無箭尖利刃語，亦能刺入人心間。」「用刀砍的傷口有癒合的機會，惡言的創傷很難以癒合。」

我們應該經常觀察自己該說什麼、不該說什麼，可惜的是，現在很多人沒有這種機會，也沒有這樣的學習環境，甚至學校裡的有些老師，也無法給他帶來正面影響。然而若從小就呆在善知識身邊，這方面會培養得很好，根本不會說那些話。《親友書》用蜂蜜、鮮花、不淨糞，分別比喻了悅耳語、真實語、肮髒語這三種語言。我們修行人應該接受前兩者，盡量說具有實義的悅耳語、斷除妄語的真實語，不然的話，一開口就說妄語，說話水分很重，這樣是不合理的。

有些人認為說粗語比較有力量，說粗語容易承辦事情，這種想法是錯誤的。法國作家拉封丹曾寫過這麼一個寓言：北風和南風比武，看誰能把一個人身上的大衣吹掉。北風首先施展威力，猛厲地刮起來，那人為了抵禦北風的侵襲，反而把大衣裹得更緊了。南風則徐徐吹動，頓時風和日麗，那人漸漸覺得渾身暖和，繼而解開扣子，脫掉大衣。良言好比南風，粗語就像北風。愚者認為做事情時，必須用粗暴的語言才能成功，而有智慧的人以婉轉的語言就能把事情處理得非常圓滿。

當然，我說是會說，真正去做的話，恐怕很多道友會笑我的。但是笑我也無所謂，我按照高僧大德的教言宣講，並沒有說我百分之百能做得到。可是道理確確實實是這樣，我自己也有信心每天往好的方面發展，這種願望一直也沒有舍棄過。我有時候非常非常羨慕阿底峽尊者說的一句話：「恆常面帶笑容、以慈悲菩提心、遠離一切瞋怒、以公平正直來交談。」

我再重複一遍，「恆常面帶笑容」，不要愁眉苦臉，讓人看了就不舒服。有些人可能是前世的業力吧，長著一臉忿怒相，再怎麼笑也沒辦法。(我看你們每個人現在都面帶笑容，好像特別慈悲一樣，如果時常都能這樣，那真的非常好。但等一會兒下課後，也許為了一件小事就開始發怒，臉上的皺紋馬上積聚起來了。)然後是「以慈悲菩提心、遠離一切瞋怒、以公平正直來交談」。與別人交談時，不要摻雜自私自利的心、污辱攻擊的語言，說這個過失、說那個過失，好像已經天下大亂了，一開口就讓人覺得不舒服。

我們凡夫人應該有一種約束。不過以前不懂佛教的有些道友，現在好像懂一些了，不管做什麼事情自己都會注意，這真的是個進步。否則，肆無忌憚地說粗語，很可能會導致特別可怕的後果。曾有這樣一個故事：有個人在餵雞的時候，鄰居的雞也跑過來搶食，他可能脾氣不太好，拿石頭把雞的腳砸斷了。鄰居看見後罵道： 「哪個狗雜種敢砸我的雞?」兩人從破口大罵到大打出手，最後一人開槍打死了對方四個人。為了一句粗話，竟然失去了四條寶貴生命。

所以麥彭仁波切在《君規教言論·語言品》中說，世間上的友好與衝突，全是依靠語言而產生，假如說話不掌握竅訣，可能會釀成大錯。作為一個修行人，若連基本的語言規範都不了解，那是值得慚愧的。尤其是學習大乘佛法者，一定要搞明白如何跟別人交流，並且杜絕說粗語的過失。