「悟」含有「心」和「我」兩個意義，就是「我的心」，意指「我心中感覺到」，或「我心中體驗到」。

在禪的裡面，是非常注重體驗的，這種親身的體驗，就是《六祖壇經》講的「如人飲水，冷暖自知」。

什麼是「如人飲水，冷暖自知」呢？當我們在喝同一杯水的時候，我說燙，你也說燙，雖然我們都在說「燙」，但實際上是不一樣的。因為對我來說，可能是60度的水我才說燙，而對你來說，可能是45度的水你就說燙。雖然我們都在說燙，但到底它的溫度怎樣，只有自己才知道。毛澤東說：「你要想知道梨子的滋味，就必須親口嘗一嘗。」說的也是這個道理。

臨濟的禪風向來以峻厲著稱，臨濟禪師的學生中有一個叫定上座的，也很有臨濟禪的峻厲風格。有一次，定上座在橋邊碰到三個遊方僧人，其中一個人問他：「什麼是禪河深處，須窮到底？」

定上座聽了，就一把抓住這個人，要把他從橋上扔到河裡去！

其餘兩個人見了，連忙勸他：「請您不要生氣，這位師弟剛剛出道，還不知臨濟禪的厲害。」

定上座這才停下手來，說：「要不是看這兩位的面子，今天一定要讓你親自到禪河深處走一趟，讓你自己‘窮到底’！」

每個人的禪河深處，需要每個人去探到底。禪需要我們透入生命的至情至性去加以體驗。各人的生死各人了，各人的田地各人耕，只有透過自己親身體驗，我們的生命才會發生驚喜的改變。

圓悟克勤禪師的得意弟子大慧宗杲，是宋代非常著名的禪師。大慧宗杲的門下，有一個和尚叫道謙。他參禪多年，卻沒有發現禪的奧秘。宗杲派他出遠門去辦事，道謙非常失望。他想，為時半年的遠行，對自己的參禪有害無益。

道謙的同門宗元禪師很同情他，說：「既然你這麼不開心，我陪你一起去好了。我想我可以盡我的全力來幫助你，沒有任何理由使你不能在路上繼續參禪啊。」於是，他們結伴遠行。

兩個人風餐露宿，好不辛苦。一天晚上，道謙向宗元訴說了自己長久以來苦苦地參禪卻一直不能悟道的苦惱，並請求宗元幫忙。

宗元說：「我能幫助你的事，我會盡量幫助你，但有五件事我是沒辦法幫你的，這五件事你必須自己去做。」

道謙忙問是哪五件事，宗元說：

「當你肚餓口渴時，我不能代替你吃飯、喝水，你必須自己去吃飯、喝水；當你想大小便時，你也必須自己去做，這四件事我一點也幫不上你。最後，除了你自己之外，誰也不能馱著你的身子在路上走！」

這席話立即打開了道謙的心扉，他頓時感到快樂無比！原來，參禪是自己的事情，別人永遠是無法替代的啊。

於是，宗元說：「我的事已做完了，再陪你下去已經沒有什麼意義，你就一個人繼續前行吧。」

半年之後，道謙回到了原來的廟裡。大慧宗杲在半山亭遠遠地看見他，高興地說：「這個人連骨頭都換了！」

當我們「連骨頭都換了」的時候，就會對生活的禪河，別有一番獨特的感受。