國家安定繁榮，民族團結，環境優美，人性平和善良，這些都是由善業帶來的。我們往昔做了很多善業，在現世當中也做了很多善業，所以就會有這樣的世界。國家戰亂不斷，社會動盪，氣候惡劣，人們五毒粗重，這都是惡業牽引而顯現的。

佛在經中講過：前世所造的業，無論是善是惡，其業果絕不會成熟於外境的地水火風上面，一定成熟在自己的界、蘊上。界指十八界，蘊指五蘊：色、受、想、行、識。十八界和五蘊就是指我們的身心。現在很多人病魔纏身，生不如死，這都是其往昔所造的惡業成熟在自身上；內心煩惱痛苦，難以忍受，這都是其往昔所造的惡業成熟在自心上。

一切都是因業力所現，因業力所感。尤其是到臨終的時候，我們的去處不是由親友、財產、自己安排的，而是全由善業和惡業來主宰、牽引。善業都是我們自己修的，惡業也都是我們自己造的。自己不造惡業，臨終時就不會感受報應；自己不修善業，臨終時就無法得到救度。

善業可分為無漏的善業和有漏的善業。修持聲聞乘，此善業會讓我們成就阿羅漢的果位；修持緣覺乘，此善業會讓我們成就獨覺佛的果位；修持菩薩乘，此善業會讓我們成就一地到十地菩薩的果位；修持密宗的金剛乘，此善業會讓我們成佛。這些能讓我們成就四聖果位的善業，皆為無漏的善業，都是以無我和空性智慧攝持的善業。

有漏的善業就是一般的善業，是沒有以無我和空性的智慧攝持的善業。在沒有破除我執，沒有證悟空性之前，我們都沒有無漏的善業，都是有漏的善業。如果有漏的善業在臨終的時候因緣具足了，會讓我們投生天界、人界、阿修羅界三善道。惡業會牽引我們去地獄、餓鬼、旁生三惡道。

以佛法當鏡子照自己，才能照出自己的真實面目；以佛法當秤稱自己，才能知道自己的輕重。現在講到了善業、惡業，你就應該反觀一下自己，是惡業多，還是善業多？你所具有的這些善業是有漏的，還是無漏的？

佛在菩提樹下成道的時候，知道了獲得真正的快樂的方法，然後將此法告訴了我們，想讓我們也獲得真正的快樂。我們明白善惡標準後，去斷惡行善，就是學佛修行，這樣才能解脫，才能成就佛果。其實學佛修行，解脫成佛與念某部經、持某個咒、修某種法沒有太大的關係。不管是否念經、持咒，只要你能明白善惡標準，能取捨善惡，你就是在學佛修行，就能解脫成佛。