我們在聞法、學法或者做其他事情的時候，心態與動機有三種情況：第一、不善不惡的狀態——無記的狀態；第二、惡的動機——惡念；第三、善的動機——善念。

第一、不善不惡的狀態。如果在聞法或修法的時候，只是跟著別人學一學、念一念，沒有提起善念，也沒有生起惡念，這就是不善不惡的狀態。以這種心態去做任何事情都是，連善根的種子都種不上。所以我們首先應該明確自己的目標，問問自己，聞法、修法是為了什麼？

第二、惡的動機。若是為了造業，以這樣的心態去聞思或者修行的話，就是惡。

第三、善的動機。善的動機分三種情況：下士道的發心動機，中士道的發心動機，上士道的發心動機。

下士道的發心動機，是為了得到世間暫時的福報與利益而聞思修行。以這樣的心態做善事，只能得到人天的福報與暫時的利益，不能解脫，也不能成佛。

中士道的發心和動機，是為了自己從煩惱痛苦中、從六道輪迴中解脫而聞思修行。以這種發心修行，福德資糧、智慧資糧、斷證功德都不會圓滿。若想成佛，以後還要重新進入大乘妙道，重新學修，最後才能證得無上正等覺的果位。

上士道的發心和動機，是為了眾生成佛而聞思修行。作為大乘行者，應該以上士道的發心，為度化眾生而修成佛果。自己在沒有解脫成佛之前，不能真正利益、度化眾生。要利益、度化眾生，首先自己要到達彼岸，圓滿智慧資糧和福德資糧，證得佛果。自己證得佛果了，才有輾轉法輪的能力；輾轉法-輪了，才有自己的教法；有了自己的教法，才能真正利益眾生、度化眾生。之前都是給別的佛「打工」，幫別的佛傳法，替別的佛弘揚教法。只有自己成佛後輾轉法輪了，才有自己的教法。這時十方三世一切諸佛菩薩都來幫你弘揚教法，這個時候你才有自己的事業。

學佛不能盲目，修行不能麻木。首先要明確目標，不要糊里糊塗地學修。若是你沒有明確目標，不知道為什麼學佛，為什麼修行，為什麼聞法，處在不善不惡、無記的狀態，不管如何努力，結果連一個善根的種子都種不上，根本沒有善根，也沒有功德。都好好地問問自己：我為什麼要信佛？為什麼要學佛？為什麼要聞法？為什麼要修行？要先搞清楚這些，把心態調整過來。

也許剛開始是下士道的發心和動機，是為了世間的一些利益，比如為了家庭平安、身體健康而學佛修行，為了陞官發財、事業順利而學佛修行，或者為了今生今世的利益和人天的福報而學佛修行，但是在這個過程中，要逐漸調整心態，最終具足上士道的發心與動機，把心量放開，真正成為一個大乘行者。