佛弟子文庫

達真堪布:佈施時不要存不清淨心

達真堪布  2011/10/01  大字體  護眼色

我們現在在建佛學院和實修中心,但是我從來都沒有跟大家說過這樣的話。我到漢地已經七八年了,沒有向任何人要過一分錢,就是隨緣,看自己是否願意做這些功德,有沒有這個心。我們經常講,發心很重要。發心到位了,怎樣都行;發心不到位,做這些不但沒有功德,反而還有罪過。

隨喜、放生、助印的時候,也要看是否有正確的發心。有的人看別人捐款了,自己也捐;有的人為了得到暫時的利益,為了遣除身體、家庭的一些違緣、障礙而捐;有的人看大家都捐了,自己不捐面子過不去,還不敢少捐,就捐很多,裝得很有施捨心、很有修行。

若是你有條件可以多捐些,若是沒有條件也不要勉強。下面這兩點很重要:第一,你有條件;第二,你有這個心。滿足了這兩個條件,才是真正的功德。只有條件,沒有發心也不行;只有發心,沒有條件也不行。你有多大能力就盡多大能力,不要勉強自己,哪怕拿出一分錢也可以。一分錢也是一滴水,若是放進大海里,和大海也是一個整體。

其實佛講做佈施是很方便的,哪怕是一滴水、一粒米都可以做供養、做佈施,這個功德不可思議,得到的福德和果報也不可思議。若是發心到位了,而且還有條件,佈施越多越好。捨得、捨得,付出的越多,以後得到的也越多,因果是不虛的。若是發心不到位,即使佈施得再多,也是有污染的、有漏的,將來果報成熟的時候,也會摻雜一些不好的果報。現在社會上有些人雖然擁有很多財富、權勢、名利,但仍然煩惱、痛苦,就是因為他們往昔種善根、做福德的時候,心裡不清淨,善念裡摻雜著諸多煩惱。

曾經有個乞丐遇見了佛陀,當即對佛陀生起了信心。當時他除了有七粒米之外,沒有任何東西可以供養,於是他就把這七粒米用心地撒在了佛陀的身上。後來,他得到了七次轉輪王的果位。這是供養佛七粒米所得到的果報,特別不可思議。當時他發心肯定很清淨、很到位。所以,只要發心到位了,供養多少都可以。

身口意三門都可以做供養和佈施,財供養、財佈施只是其中的一種,此外還有力供養、力佈施,法供養、法佈施。為上師三寶出力,叫力供養;為父母眾生出力,叫力佈施;法供養、法佈施是表裡如一、依教奉行地學法修行,這是對上師三寶最殊勝的供養。然後每天迴向父母眾生。迴向本身就是最大的施捨——施功德、施福德、施善根。

其實功德和善根是最寶貴的,其次是生命與能力,最後才是錢財。但是現在的人都顛倒了:錢財是第一,生命是第二,功德和善根是第三。施捨善根、福德都很大方,「我的善根可以給你,我的功德可以給你。」而要出點力,就難多了,要施捨錢財就更難了。為什麼不敢捨?放生、助印、建廟、塑佛像,為什麼拿不出來錢?就怕捨完以後沒有了!總有顧慮:「我就這麼多了,不能都拿出來,如果都拿出來,吃飯怎麼辦?孩子上學怎麼辦?將來生病了怎麼辦……」這些擔心都是多餘的,但是現在很多人都不明白。沒辦法,修行還沒到這個層次。

其實,你越捨得到的就越多。因為你能做財佈施就能得到財富,你能做無畏佈施就能健康長壽,你能做法佈施就能聰明,增長智慧。這就是佛講的因果,不會有錯的。

我在這方面也有一定的體會,越捨來得就越多,無窮無盡,不會有沒有的時候。發心很重要,但是很多人就是沒有這種發心。有的人說:「現在寺院是不是很需要錢,上師是不是很需要錢啊?」這不是問題。你有沒有這個發心,才是最重要的。我也不是很需要錢,我做這些事情都是隨緣而做。有了就做,沒有就不做,能做到哪兒算到哪兒,我是不會攀這些緣,執著這些的。我是隨緣做利益眾生的事,沒有就沒有。沒有還能怎麼辦,難道去勉強嗎?那樣不是造業嗎?那樣還是攀緣,還是執著,還是沒有隨緣麼!我現在建寺院、建道場,都是隨緣而做,沒有必要去攀緣。

對眾生有利是很重要的。為什麼要捨這些錢財、財富呢?為什麼要塑佛像或者做這些事業呢?都是為眾生。若是對眾生沒有好處、沒有利益,沒有變成善事,甚至「依善積惡」——依善業實際上卻積累了惡業。這樣做沒有意義!我弘法利生不是不需要這些助緣,但是我為什麼從來沒有跟任何人要過一分錢?這是自己的發心,讓他自覺地發心,才是如法的,不能被動地做這些事。任何事情都是這樣,尤其是做善事。所以我沒有跟誰去要什麼,很多人也很感激我,若是我在這方面有要求,肯定也能拿出一些來。但是我不會的,都是憑他主動做。這點很重要。

「發放佈施」,就是廣大、全面地做一些施捨或佈施。若是用不如法的手段去做這些,不但沒有功德,反而還有罪過。對雙方而言,只有害處,沒有好處,所以最好別去做這些事情。如果你能依教奉行,表裡如一地學法修行,本身就是對上師三寶最殊勝的供養和感恩。如果你能為眾生學佛修行,把功德善根迴向給眾生,這本身就是一種最殊勝的佈施,其他的隨緣而做。若是有條件、有能力,為上師三寶的弘法利生事業做貢獻,也是很好的。

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