卍 佛法確實是一種快樂的活法。我在學修佛法的過程中，得到了很多不可思議的利益，甚至可以說每天都法喜充滿。我願利用此殊勝的平台，將這些法喜分享給與我有緣的眾生，願這些眾生都能得到佛法的真實利益，從而快樂無比！紮西德勒！

卍 我非常隨喜大家！既然有這麼強烈的希求正法之心，離成佛就不遠了。有信心就能成就，修行的成就要不是靠學問，而是靠信心的。在末法時期，能夠有具足的信心，這是累生累劫修來的福報，大家珍惜吧！只要認真學修淨土與大圓滿法，今生一定能成就！相信哦！呵呵！

卍 我們作為佛子，任重而道遠。在現實生活中，我們要把握自己，並且要幫助別人。在修學佛法的過程中，我們要將所得到的法益分享給大家，讓更多的人受益。其實弘法利生是我們每一個佛子應盡的責任，也是我們的使命。我們應該勇敢地面對現實，自利利他。最終一定會成就的哦！大家學佛不能自私哦！哈哈！

卍 有的憑感覺學修佛法，今天感覺這個好就學這個法，明天感覺那個好又學那個法。盲修瞎煉不會有任何結果。真正的修行是依傳承和正確的方法來行持的，這樣才能成就。大家已具備了上述條件，然後一門深入，腳踏實地地學修淨土與大圓滿法，保證能今生成就。善男子、善女子們加油吧！成就就在眼前哦！呵呵！

卍 蓮師說：具有信心得加持，遠離疑心所願成。堅定的信心是加持的來源，是成就的根本。信心有多大，加持有多大，成就有多大。信心來自於明理，明理很重要哦！大家都在求加持，想得到加持就要有信心，千江有水千江月嘛！有猶如淨水般的信心，才能得到猶如月亮般的加持。大家多聞思，盡力培養自己的信心哦！

卍 我很小時，大概也就幾歲的時候吧，媽媽告訴我：「每天晚上睡覺前要磕三個頭，不然來世會託生為牛。」我聽媽媽的話，每天很認真地磕頭，可以說從來沒有間斷過。後來我出家學修佛法時，我的上師們也跟我講：「每天睡覺前要磕三個頭，發發願，這樣死後可以去西方極樂世界。我很高興地每天磕頭，感覺非常好！後來我想，從今年開始，每天晚上睡覺前，要磕十個頭：佛法僧三寶各磕一個，再給三寶的總體——我的根本上師磕一個，此外給六道眾生各磕一個。一共是十個頭。因為無論是上師三寶，還是六道眾生，都是我的福田，也是我消除業障殊勝的助緣，我真心地感恩這一切。大家也應該時時感恩上師三寶，更應該感恩六道眾生。他們都是我們積福的良田，也是我們成就的助緣啊！不要分別，都要感恩哦！

卍 我上師講過：戒律智慧如眼腳，依單無法到彼岸。在解脫的大道上，清淨的戒律和廣大的智慧，像健康的腿腳和眼睛，缺少其中之一都不能解脫成佛。有戒律的基礎和智慧的攝持才能成就。因此大家應該按自身的條件來受持戒律，然後盡量依智慧來把握人生，這樣對今生與來世都會有很大幫助，最終定會解脫成佛。

卍 三種情況會阻礙人獲得最終成就：無有出離心的戒律，無生菩提心的利他，無除自我心的智慧。沒有出離心，持戒再清淨也不能解脫；沒有菩提心，再主動地做利人之事，也不能真正度化眾生；沒有去除我執，有再大的智慧，也無法能夠遣除輪迴的根，真正的智慧是無我的智慧。大家要明白哦。

卍 按農曆，今天是釋尊出家日。幾千年前，佛不是靠科技手段，而是依智慧描述了宇宙人生的真理真相。現在依然無人能推翻這些，且科技越發達，越說明了佛理的正確。我所有的利樂全部來自佛陀，沒有他的攝受，不會有我的今天。我非常感念佛的功德與恩德。我願以弘法利生的方式報答佛恩！祈求佛祖時時垂念我！

卍 死亡會突擊我們。無論何時死神都可能突然降臨，讓人措手不及。8.8強震瞬間奪走了無數生命。當時遇難者在想什麼，做什麼？多數可能在計劃未來，沒想到死亡會來得這麼快，在恐懼和無奈中喪生。大家有條件時若不精進學修，到時不知會怎樣，死後更不知託生何處。要抓緊學修，死亡未臨前，讓自己解脫成佛！

卍 此次地震有無數人喪生，他們都是我們宿世的父母。我們以什麼方式幫助他們呢？唯一的方法就是佛法。這也是最究竟的幫助。上師三寶的力量不可思議，我相信一定能幫到他們。請以一顆虔誠之心，跟我一起念108遍超度咒：瑪瑪果朗薩門達！此善根迴向遇難眾生及六道所有受苦眾生，願他們早遇佛法，早證菩提！

卍 我看到城市里的人，每天都忙忙碌碌，拚命地為生計奔波，嘔心瀝血，不擇手段地積累財富。即使頭上燃火，也沒有時間去管它。其實在這個年代，無論貧富，都可以過得很好，若發生危機，都是一樣的。因此，不應該把所有的精力都放在世間的瑣事上，而應該為未來的生生世世打算，做一些對後世有利的事情。

卍 菩薩畏因，凡夫畏果，此言極是。日本核電站爆炸，為了防止核輻射，據說今天超市的鹽都被搶光了。凡夫種惡因、造惡業時不知道畏懼，果報現前，惡業顯現時卻想逃避，這是不可能的。「縱經百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。」業力現前時，像洪水一樣，誰也攔不住，誰也無法逃避呀！

卍 除了自相續與佛法合一外，誰都不能代表佛法。佛講依法不依人，任何時候都不能以個人行為來衡量佛法。在漢藏兩地，有人打著佛教旗號，利用出家人的身份做各種事情，這不能代表佛教或某個教派。大家要仔細觀察，不能一概而論，否則會造大罪業，將來感受無盡的痛苦。個人的行為是個人的，佛法是佛法。個人的行為是不能代表整個佛法，代表某個宗派或教派的。正法是無害的，只要是傷害眾生的行為，就不是佛法。無論是何種身份、何種地位的人，做了不如法之事，大家也不能因此而退失對佛法的信心，放棄自己修行哦！

卍 我正在從窗子看大海，心情非常舒暢。大海、波浪，空性、現象，波浪從大海里生，也向大海中滅，它始終沒有離開過大海。同樣，一切緣法，也是從空性中生，也是向空性中滅，始終不離空性。一切亦是空性，亦是現象。太妙了！

卍 我跟上師如意寶一起修過叫《咒罵成福》的法。很多人經常擔心有人誹謗，總想逃避。因此做事情時非常不自由、不自在。其實不必這樣擔憂，該來的一定會來，不該來的是不會來的。再說也可以轉為道用，將這些咒罵和誹謗轉為福報或成就的資糧。若不動心，能轉念，誹謗即是讚揚，違緣就是助緣。

卍 身邊的眾生面臨困境時，我們都想幫一把。但很多時候卻心有餘而力不足。其實幫助別人最究竟的方法是依靠上師三寶，幫他們消業，為他們祈禱。可能當時不一定會有明顯的效果，但也不能因此退失信心。眾生自己造的惡業，可能暫時很難脫逃。不過我們為眾生所修的善根是不會浪費的，相信一定能利益眾生的哦！

卍 昨天我去了農村。在農民家裡，坐在炕上，吃農家菜，感覺非常好！農村、平房、大炕、農家飯。雖然條件比不上城市人，但他們並沒有覺得苦，他們有自己的優點和特色。看他們開心快樂的樣子，我也有感受。人的開心快樂和物質沒有什麼關係。主要是把心胸放開了，在哪裡都能開心快樂哦！

卍 只要我們打開電視就會看到，現在的人多顛倒啊！可以說是「擅說綺語為才能，擅罵他人為本事。」蓮花生大士曾經說過：「地球不變人心變，此時人類未福譽。」表面上，看似現代人很有福報，其實物質生活越發展，內心的快樂越稀少。希望大家好好學佛，來啟發自己的智慧，提高自己的精神生活吧！

卍 在家、在單位或在其他地方，我們與人相處時，難免有好多看不慣和難以接受之事，導致煩惱痛苦。想解脫這樣的困境，就要徹底了解對方，且要學會寬容和接納。想了解他人的真實狀況，僅憑眼耳是不夠的，必須要站在他人的角度，體會他的情感。這樣心裡的怨恨等，自然會雲消霧散，像虛空般的自性立即顯現！

卍 有的人像換鞋墊一樣的換法門，這種漂浮不定，是對三寶最大的不恭敬。想解脫成佛不可能。修行成就的取得靠堅定的信念，大智慧更是來自於一心一意。一定要慎重，以緣份找上師，以根基選法門，然後一門深入，腳踏實地地學修。這是最終成就的殊勝要訣。大家定下心來如法地修行吧！這樣成就也就容易了哦！

卍 佛在《俱舍論》裡講，人生病有三種原因：身體四大不調、鬼神或惡魔侵害、前世業力顯現。我們應該採用恰當的方法來對治：四大不調時，應該到醫院治療；遭受鬼神或惡魔侵害時，應該以佛事或咒力等方法解決；業力現前時，應該誠心懺悔以消除業障。除此之外，用其他的方法都是徒勞無益的哦！

卍 很多人想知道如何判斷生病的三種原因。生病時到醫院查不出病或治療不見效，可能不是四大不調引起的，另有其他原因。做佛事或念咒語都不起作用時，也不是鬼神或惡魔的侵害，應誠心懺悔以前的惡業。前種情況用後種方法也有幫助。比如因四大不調生病時也可做佛事，消業後再治療，這樣效果就會更好哦！

卍 不逃避痛苦，當下就是解脫；不追求快樂，當下即是快樂。但我們凡夫都是顛倒的，越害怕痛苦越想逃避。如同山谷回聲，你喊得越響亮，回聲越使你驚恐。執著快樂、追求快樂，就像追逐夏季的彩虹，你的腳步越快，它反而離你越遠。所以我們始終不得解脫，無法快樂圓滿。大家要學會放下，這樣成就就在眼前哦！

卍 現在很多人不願意學習知識，包括佛學知識。特別是年紀較大的人，覺得學習這些似乎沒有什麼意義。其實不是這樣的。「知識明晨死仍學，至今文才雖未成，然可貯存於來世，猶如探取自財物。」雖然今生可能沒有取得太大的成績或成就，但是，依靠積累的學習，來世非常容易取得圓滿成就的哦！

卍 愛一分，快樂一分。愛有多大，快樂就有多大。大愛得大樂。愛不僅能給自己帶來快樂，還能給別人帶來快樂。如果這個世界的每個角落都能存有一分愛，這個世界就會充滿快樂。所以，為了這個世界，也為了我們自己，大家多多地奉獻愛吧！加油哦！

卍 現在的人都愛說名師、明師。但名師不一定明理，明師也不一定有名氣。人們都喜歡有名氣的人，也願意跟隨這樣的人。但學佛修行是依止一位有修有證，具足法相，精通佛理的上師。然後聽從明師的教導，最後才能成就。大家一定要有分辨能力，如理如法地依止上師哦！

卍 我們修行是求解脫還是想逃避？解脫的狀態是，無論是何種身份，在何種環境和條件下都不起煩惱，沒有痛苦。逃避是解脫最大的障礙，不逃避當下就是解脫。勇敢一點吧！有智慧在哪都一樣，無論是在地獄在天堂，無論是在山洞在皇宮，無論是有錢沒錢，無論是有權沒權，都可以快樂哦！

卍 我的上師曾經告訴過我：「孩子啊，不要過於害怕妄想和分別念，真有修行的時候，生起一百個分別念，就能得見一百次法身智慧。」現在我明白了：當這些妄想、分別和煩惱生起時，直看它們的本性，它們的本性也是空性，然後安住。這是最究竟的修行哦！

卍 佛讓我們做自己命運的主宰。改變命運不是要靠神，而是要靠自己。以改變心態的方式去改變命運，這才是究竟的改變。因為都是唯心所現，唯識所變嘛。心態改變了，自己就改變了；自己改變了，世界也就隨之改變了。以佛法把握自己的心，這樣就把握一切了。真的，別的方式都是沒有用的哦！

卍 不貪著是最高的佈施度，心清淨是最高的持戒度，淡定是最高的安忍度，放下瑣事是最高的精進度，不改作心（不特意、自然）是最高的靜慮度，不執著一切是最高的智慧度。大家要明白哦！

卍 能指出你的毛病和缺點的人，是你最好的善知識；能對治你的毛病和缺點的方法，是給你的最好的竅訣；修行道上的正知與正見，是你修行最好的幫手；修行過程中的違緣與障礙，是你成就最好的助緣。大家知道了吧！

卍 我為人處事，以三寶為見證，以因果為標準，從不看別人的臉色，聽別人說是非。因為這都不可靠。他人高興了會誇張地讚歎你，他人不高興了會誇張地誹謗你。你再有功德也一樣，都是隨著他的感覺或心情而定的。三寶是最好的見證者，因果是最好的衡量標準！在三寶面前能問心無愧，在因果面前能清白就OK了哦！

卍 其實所發生的一切事，都是自然的，但是我們的心卻沒有順其自然；我們在事上是隨緣的，但是心卻沒有隨緣。因此產生很多煩惱、痛苦。

卍 傲慢心的兩大作用：察覺不到自己的缺點或毛病，因此不能改變自己；察覺不到他人的功德或優點，因此無法學習他人。這樣的人不能進步，不能成就。我們都是凡夫，傲慢心是與生俱來的，所以，任何時候都要警覺哦！

卍 如果我們沒有這些違緣與障礙，坎坷與磨難，怎麼能成就，怎麼能成功呢？什麼是成就，什麼是成功啊？

卍 跟人發生矛盾時，說幾句不好聽的話；跟人發生衝突時，用武器打敗對方，但這不算是英雄。能對治煩惱、降伏習性，這才是真正的英雄，這才是一般人無法做到的。因為煩惱、習氣才是我們最大的敵人，也是最難戰勝的敵人哦！

卍 若是想對治煩惱、降伏習性，需要有大智慧，其它的方法都是徒勞無益的。就像黑暗無法驅除黑暗，只有光明才能驅除黑暗一樣哦！

卍 我們都是人，人是不咬人的，但我們特別害怕別人的嘴；他人的心我們是摸不到的，但我們特別願意猜測別人的心。其實，我們做的很多事都是給別人看的，就是死要面子活受罪，真可憐啊！

卍 昨天是母親節，大家都在憶念母親的恩德，我非常隨喜大家。我們身為大乘行者，要憶念生生世世之母親的恩德、要孝敬生生世世的母親。這也是發菩提心、行菩薩道。讓她們早遇佛法，早證菩提，是最究竟的報恩方式哦！

卍 要多修無常，無常修好了，斷惡行善就不會有難度；要多發慈悲心，慈悲心修好了，利益眾生就不會有難度；要多觀空性，空性修好了，斷除分別、執著就不會有難度。大家要努力哦！

卍 現在的學佛人，怕疾病纏身，為了身心調和而打坐修禪；怕被邪魔侵害，為了驅除惡魔而念各種神咒；怕遭受別人中傷，為了避免是非而裝模作樣；怕死後墮落惡趣，為了逃避因果報應而念佛求生淨土。這樣患得患失，怎麼能解脫、成就呢？無所畏懼，無有罣礙時，自然就解脫了哦！

卍 我們在生活當中遇到的坎坷、挫折與磨難等，實際上都是必不可少的。如果我們的生活中只有順利、開心和快樂，生活就不完美了。就像在餐桌上只有甜食，而沒有其他味道的食物，吃久了會膩一樣。我們不應該逃避或害怕這些，而應該去了解、認識它們的本質，然後勇敢地面對、接納它們，這才是究竟的解脫哦！

卍 把握當下，就是珍惜現在所擁有的一切，已得到的不怕失去，未得到的不怕得不到，沒有顧慮，沒有患得患失，這就是解脫哦！

卍 我上師曾經教導我們：要修持對臨終有益的正法！我現在明白了這句話的真實含義。疾病纏身並且已經惡化，對今生徹底不報希望；對所擁有的一切，絲毫不貪戀；面對病魔與死亡沒有絲毫的畏懼；能夠心平氣和，自在安詳地告別今生。這才是真正的修持正法，這才是真正的成就哦！

卍 若是想解脫，或是想成佛，就要將輪迴觀為牢獄，惡友觀為瘟疫，煩惱觀為毒蛇，生命觀為水泡，善知識觀為如意寶。

卍 把佈施觀為如意牛，因為它能給予人暫時和究竟的利益；把戒律觀為珠寶裝飾，因為它能使世出世間顯得莊嚴；把安忍觀為最佳的盔甲，因為它能戰勝一切困境；把精進觀為寶馬，因為它能將人帶到究竟的彼岸；把禪定觀為大寶藏，因為它能使人獲得世出世間所有的悉地；把智慧觀為燈光，因為它能遣除一切黑暗哦！

卍 貪瞋癡慢疑五毒對於凡夫來說是與生俱來的。我們在平時的生活與工作中，不可避免地會與凡夫打交道，因此會遭受五毒的攻擊。比如總是被他人不擇手段地佔便宜，被人責罵、嫉妒、誹謗、輕視、懷疑人品甚至舍棄等。其實這都是正常的反應。遇到這些境相時要明理，更要理解對方，甚至要大發慈悲心哦！

卍 《二規教言》裡有幾句話，說的意義是：穩重是一切功德的基礎，沒有穩重不會有其他的功德，好比在水面上畫不出圖案一般。那麼，什麼是穩重呢？穩重是指在正確的道路上不退轉，永不欺騙信賴自己的人。大家要知道，穩重不是一種固執哦！

卍 「愚夫貪圖自利益，唯有精勤謀自利，然難成就自利益，即或成就亦微小。智者雖亦貪自利，然其著重利他眾，設若精進利他眾，間接自利亦圓滿。」愚者利益自己時，直接去為自己，卻始終得不到真實的利益；智者利益自己時，先去為他人，最終能圓滿自利。所以，有利他心，做利他事，是解脫成就最殊勝的竅訣。

卍 卡熱格西說：「修行有三種層次：低層的，不傷害眾生；中層的，能利益眾生；高層的，修持我與眾生無緣不生之意義。」以此為標準對照自己，看看自己是哪種層次。若是這三種層次都不具備，就不是修行人了；若是具備了這三種層次，才算是真正的修行人哦！

卍 我上師說：具備賢善的人品，具有清淨的戒律，具足無垢的智慧，這個人是三世諸佛的心子，也是我最親的心友。

卍 《功德藏》中說：「只隨善惡意差別，不隨善惡像大小。」意思是說，善惡只看心，不看行為。如果心不善，發心不正確的話，形式上再精進，所做的善事再大，也沒有功德，沒有善根。所以，大家功夫要下到心地上哦！

卍 要解脫成佛，首先要有出離心。所謂的出離心，不是要逃避現實。真正的出離心，是斷除對世間的貪著，時時求解脫。我們可以有世間的福報，但是不能有貪著；我們可以留在世間，但是要從煩惱痛苦中解脫出來。

卍 早上我打開窗戶，看到一隻小麻雀在自由自在的飛翔、鳴叫。我心想，人若是不學佛、不修行，還不如那隻小麻雀呢！人身非常難得，既然得到了，意義巨大。能夠承辦自他解脫成佛的利益，才是得人身的真正價值及意義哦！

卍 有些人總是懷疑：「我能不能往生，能不能成佛？」如果你懷疑，就不能；如果你不懷疑，就能。完全在於你自己的信心與信念哦!

卍 修行人的心應該像大海一樣，不管遇到什麼境界都不動搖。遇到順境的時候也不會太高興，遇到逆境的時候也不會太著急，心如如不動，就是一個狀態，一種心態，沒有變化。這才是有修行的人哦！

卍 他人怎麼想、怎麼說、怎麼做都是對的，因為他就是那樣的境界，那樣的認識，那樣的悟性，那樣的因緣，不能用自己的標準要求別人，衡量別人。一定要換位思考哦！

卍 修行是修心，修一顆非常安寧、穩定、清淨的心。在任何時候、任何場合、任何情況下，都不緊不松，無所求，無所得，無所思，也沒有患得患失，這種特別安詳的心態，才是真正的輕鬆自在，才是真正的解脫。

卍 如果真想解脫、成佛，就把目光、力量對準自己，專門找自己的毛病，看自己的缺點；專門看別人的優點，學別人的功德。

卍 不管是在家裡還是在單位，總是覺得別人對自己不好，心裡滿是怨恨和委屈，這都是自找的。別人對你好，也是緣分；對你不好，也是緣分。無論什麼時候，都要心平氣和地面對，心甘情願地接受，這樣才能化解怨恨，才能了緣了債。不要去自找煩惱。

卍 我們經常講圓滿、快樂。其實很簡單，心態調整好了，當下就是圓滿；知足少欲了，當下就是快樂。

卍 上師三寶是我的福田，父母眾生也是我的福田，要利用這些田地種我的福。有這樣的見解而去行善，心裡才不會有怨恨和後悔，才能做到純善。若是為人際關係而做，這些功德、善根不會做得圓滿。

卍 心是根，言與行都是由心來主宰的。心不正，言行也不會正；心正了，言行自然就正了。其實在言語上、行為上沒有真正的佛法，真正的佛法在心裡。

卍 雖然在表面上利益眾生、恆順眾生，但是心裡沒有放下自我，對境現前的時候還是自以為是，不會以佛法來處理問題，這樣修行沒有多大意義。

卍 現在很多人學佛太著像，太走形式，神神叨叨的，不能與社會融合在一起，甚至造成不好的影響。真正有智慧的那種心態，應該是世間所有的人都羨慕而崇敬的。我們沒有發揮出真正學修的狀態。

卍 不管是在家裡為家人，在單位為同事，在道場為同修，還是在義工的崗位上為眾生付出，如果心裡還有種種煩惱，說明了你的心還不清淨，還沒有到位，還需要調整。因為這一切都是給自己做的，是給自己了緣了債，積福消業哦！

卍 在學佛修行、取舍因果的過程中，表法很重要。有些人不太注意行為，還假裝自己境界高、有成就。這種人最值得懷疑。

卍 很多人覺得自己沒有傲慢。你在面對問題、處理事情的時候，認為責任都在別人的身上，沒有在自己的身上，這就是傲慢。真正的傲慢就是看不到別人的優點，看不到自己的缺點。 　

卍 有的人依止上師了，剛開始很有進步，明白了一些佛理，修行了一段時間，也有一點點的成就，這個時候卻不一心依止了，停在中途，一直往前走也難，退到原點重新學也難。這種人是最難度的。 　

卍 信念是值得用生命來保護的。麥彭仁波切在《二規教言論》裡說：信念堅定、誓願堅定的人，天魔外道都會畏懼他，善神護法都不敢不保護他，人們也會崇拜他，信賴他，喜歡他。

卍 我們有家沒有錯，我們有愛沒有錯。然而我們的家、我們的愛都是有限的，有範圍的，這個範圍是我們自己製造的，這是錯誤的。把這個界限去掉，讓整個虛空法界都成為我們的家，一切眾生都成為我們的家人，這就是修行。 　

卍 學佛修行就是學習佛菩薩無私無我的奉獻精神，為眾生犧牲自己的心態與境界。這才是我們追求的目標，這樣才能打開心胸，才能輕鬆自在。 　

卍 真正的佛是覺而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是淨而不染。戒律本身是淨。我們現在也持戒，表面上很用功、很刻苦、很精進，但是相續被五毒污染了，實際上並沒有持戒。真正的持戒是保持內心的清淨。 　

卍 演員在演戲時，有時演魔，有時演佛；有時演愛情，有時演紛爭。但不管演什麼，都不會真正貪愛或嗔恨，因為他知道自己在演戲。人生就是一座舞台，我們都是演員，要盡心盡力扮演好各種角色，但一定要清楚自己是在演戲，不把這些角色當真。如果真正明白了這個道理，心裡的患得患失、煩惱痛苦自然就沒有了。 　

卍 幫著別人放牦牛，有幾百頭牦牛也是別人的，不是自己的；不用心去體會佛法，懂得多少佛理也是別人的，不是自己的。用心去體會佛法，把佛法的知識都融到相續當中，這個時候才是自己的。把佛的智慧變成自己的智慧，這叫學佛修行。 　

卍 對往昔所造的惡業，心裡能夠追悔，並且決心以後再也不造那些惡業，這就是懺悔。在單位，在家裡，行住坐臥，任何時候都可以這樣做懺悔。這是懺悔的竅訣哦！ 　

卍 眾生被煩惱牽引，被習氣控制，犯錯誤是很正常的。只要自己的心態純正，任何人都傷害不了你；只要自己的心地清淨，任何人都污染不了你。 　

卍 好與壞，對與錯，善與惡，都是我們自己的概念與分別，一切唯心變，一切唯識現。壞、錯、惡都是自己不清淨的心感召的，都是自己的問題，要懺悔自己，轉心轉念哦！ 　

卍 在沒有證悟之前，萬法的顯現時時刻刻都會變，家庭、身體、財物、感情都會變，都是無常的，沒有什麼可靠的，別執著這些。包括我們在修行過程中出現的這些覺受也都是無常的，任何時候都要保持穩定，保持平靜。最好自己能把握住，若自己把握不住就多祈請上師三寶，一定能超越這些不好的對境哦！ 　

卍 自己是不是修行人，可以用因果來衡量。若是沒有用因果約束自己，那就不是修行人了。我們現在有一些不好的因緣與果報怎麼辦？從因地入手，真心懺悔往昔所造的惡業，這些不好的因緣與果報自然就會消失。 　

卍 我們的生活工作本身就是殊勝和圓滿，我們的所作所為都不離開真相和真理。學佛修行別那麼愁眉不展的，應該越學越清醒，越修越勤奮，好好修正自己，把自己修正好了，有一個好的心情，好的精神狀態。很多人越學越傻，越學越懶，什麼都不愛想、不愛做、不愛干。這不是修偏了嘛！ 　

卍 對自己沒有信心，瞧不起自己，特別自卑，這是修行上的一種障礙。覺得自己挺了不起，挺有成就似的，什麼人也看不起，什麼事也看不慣，這叫貢高傲慢，也是一種障礙。我們不能自卑，也不能貢高傲慢，要保持適度哦！ 　

卍 不管是小事還是大事，公事還是私事，既然我們遇到了，就是一種緣分；既然有了這個機會，就應該去珍惜。小事你也別嫌棄，大事你也別畏懼，樣樣事都用心去做，都處理得順利圓滿，這不就是解脫嗎？ 　

卍 順境也好，逆境也好，沒有不變的，都會變。只要你能把心穩住，勇敢地去面對，很快就能過去。一心一意的力量，完全能超越這些暫時的困境和磨難。如果你把握不住，會讓你煩惱；如果你把握住了，能讓你成就。

卍 我們和身邊那些眾生不同，我們是修行人。他們不信因果，誹謗佛法，我們接觸他們的時候，經常生起嗔恨心、傲慢心。這都是惡緣啊！我們不能結惡緣，一定要結善緣，默默發願：等自己成佛了一定要救度他。這樣以後你們之間只有善緣，沒有惡緣，他就不會給你製造障礙和違緣，而會對你的修行有所幫助哦！

卍 我們做事為什麼不順利？執著心強，妄念多。什麼叫執著？總牽掛，什麼都不敢做，既然做了，心裡還擔憂、害怕，這就是執著。什麼叫妄念？心裡想的都是不該想的，該想的都想不到，這叫妄念。別執著，別打妄想，保持正知正見，一切都會自自然然地成功，自自然然地圓滿。 　

卍 我們念佛、拜佛、誦經，做這些形式上的修法，都是為了啟發內在的智慧，啟發內在的善心與正信。念佛念心，修行修心，當我們的心修到最清淨的時候，西方極樂世界自然就示現在我們面前。 　

卍 世間的財富、名利是福還是禍，就看自己的心態。對很多人來說，這些都是禍，因為他們沒有從中得到輕鬆自在，反而弄得身心疲憊；表面上看很富足，但實際上沒有得到這些福報。追求世間法並沒有錯，但是我們的方法和心態是錯誤的。 　

卍 修行人應該是自自然然、實實在在的。然而有些人特別看重別人對自己的評價，為了得到讚揚，在大眾面前裝得很清淨、很精進，做一些功德顯示給別人看；而自己獨處的時候卻散漫懈怠，什麼不如法的事情都做。這樣是不會得到身心自在的，更不可能有任何成就。我們不能虛偽哦！ 　

卍 遠離世間八法不是身遠離，而是心遠離，若是我們在對境中沒有把握住起心動念，生起貪執之心，這就失敗了。因為不管是順境還是逆境，所有對境都是屬於輪迴的，都是有漏的，所以都是痛苦的。逆境直接傷害我們，所以容易發現；順境間接傷害我們，所以很難發現。其實對我們來說，順境才是最大的誘惑和危害。 　

卍 誠心誠意地修持佛法，能得到一切，能圓滿一切，不要怕！越害怕越容易有違緣，越擔心越容易有障礙；如果你不害怕、不擔心，不會有什麼事的。但是人都處在迷惑當中，管不住自己的心。我們要知道，在任何時候，對任何事情都沒有畏懼感、恐怖感，才是真正的成就哦！ 　

卍 我們現在雖然學佛修行了，但卻不能平等地對待一切眾生、一切事物，總是分別、執著。喜歡的，就去追求、貪慾；厭惡的，就要逃避、拋棄。在患得患失中，這些痛苦不知不覺就來了。

卍 順境、逆境都要觀為清淨，好事、壞事都要轉為道用。能轉念，就是聖者；不能轉念，就是凡夫。 　

卍 我們行持善法、利益眾生的時候，要仔細觀察自己的心：是不是沒有要求，不求回報？如果是為了得到回報，這個發心就不是純正、清淨的，而是有夾雜的，以後果報成熟的時候，也不會是清淨的。放下一切執著妄念，才是真正的清淨；有清淨的因，才能得到清淨的果。 　

卍 佛法裡講，「傲慢的鐵球上不沾功德的水。」然而我們有一點點功德和成就，傲慢心就生起來了。這時，應該把自己跟佛菩薩比，就會知道自己這些小小的功德和成就都不算什麼，傲慢心自然就消失了。 　

卍 什麼叫有福報？身心自在的人才是有福報的人，他是通達無礙的。雖然你有錢、有權，有能力，但是你一點點都不自在，矛盾重重、煩惱重重、痛苦重重，錢財把你壓得那麼疲憊，權利把你束縛得那麼痛苦，這能叫福報嗎？這不叫福報。財富不是真正的福，法福才是真正的福，身心自在才是真正的解脫。 　

卍 清淨心、清淨願的力量不可思議，都能實現。什麼叫清淨的心、清淨的願？裡面不能有私心雜念，不能摻雜這個「我」。現在我們很多人也發心，也發願，但是始終達不到目的，達不到效果。是什麼原因？沒有放下「我」，「我」在裡面摻著，發心不清淨，發願不清淨，都是私心雜念，所以沒有力量，達不到效果。 　

卍 現在是末法時期，法弱魔強的時候，人們把假當成真、把苦當成樂，很難分辨有價值和沒有價值的東西。但是我們要仔細地觀察、取舍，把握自己。一定要抓緊時間，抓住解脫的機會，不要虛偽，不要懈怠懶惰，一定要認認真真、老老實實地學修。這樣，我們今生一定會解脫，一定會成就的哦！

卍 在社會上，人們交往時都很重視禮貌，但內心並沒有恭敬，都是裝模作樣、虛情假意，很瞧不起對方。實際上，諸法的本性是清淨平等的，沒有什麼是非、高低，我們覺得有分別，這是自己的業力，自己的執著與煩惱。明白了這個道理，才能發自內心地敬愛他人；能平等地敬愛一切人，才能積累無量的功德和福德。 　

卍 對於有些人來說，現在要你們離開家，到山上來閉關修行是很難的，因為種種機緣還沒有具足。那怎麼辦？現在就應該在家裡了緣了債，在對境中轉念、調整心態，在生活工作中積累福慧資糧，盡心盡力為身邊有緣的眾生付出，把一切瑣事都變成修行。 　

卍 好多人不觀察自己是否有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，只知道希求外在的東西。到寺院參加法會的時候也是，不去尋求內心的覺悟，反而經常向天空東張西望，想見佛光，見佛菩薩顯聖。往外找佛光，往外求加持，都屬於外道。真正的佛光在自性中，我們本具的光明與智慧才是真正的佛光，它徧滿整個法界。 　

卍 身邊的冤親債主對我們來說非常重要，可是我們常常忘記他們。尤其是那些鬼神，都特別渴望我們做功德的時候能帶著他們。如果我們沒有觀想帶著他們，他們心裡就會不高興。他們跟人不一樣，人只能看我們的行為，聽我們的語言，根本不知道我們的心在想什麼。但是鬼神會知道我們心裡所想的，我們騙不了他們。 　

卍 有沒有修行，要在對境面前才知道。平常沒有什麼太大的坎坷與挫折的時候，心態很好，內心很清靜，覺得佛菩薩有加持。有一點點不順利了，各種煩惱立即就呈現出來，心也散亂了，佛菩薩的加持也沒有了。這說明你還不是修行人，你還是沒有修行。修行者應該保持一個平穩的心態哦！ 　

卍 我們非常希望自己生活、事業能夠順利，但始終不順利，總是有坎坷，有挫折。原因是什麼呢？因為我們喜歡攀緣，不肯隨緣。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。 　

卍 人都有個性，很難和社會融合。修行就是轉念，淨土和塵土也是一念之間。心靜一切靜，心不清淨哪裡都不清淨。其實緣起法都是生滅的、無常的，外境本來沒有什麼值得我們煩惱的，都在於自己的心。心裡清淨，都能轉為道用。那個時候，無論是什麼樣的面孔，什麼樣的環境，都不會妨礙我們的自在與解脫。 　

卍 每個人生下來的時候都不同，有的人天生相貌端莊、聰明、富足，而有的人就差一些。這些都是前世帶來的。所以大家應該多種些善根，多積累些功德、福德，多培養好的習氣。和銀行裡的錢財不一樣，這些都是可以帶走的，生生世世都不會遺失。 　

卍 身不善業、口不善業比較容易斷，但是意不善業、惡的起心動念非常難斷。我們無始劫以來積累的煩惱、習氣太深重了，外界一有波動，就自然流露出來。若是沒有把握好心態，每一個起心動念都會造不善業。所以大家一定要時時刻刻觀察自相續，一旦生起不好的念頭，即刻拿正知正念的利劍斬斷它，不要讓它生長。 　

卍 福報是自己修來的，痛苦是自己造作的，沒有什麼可想不通的。尤其是當惡緣成熟的時候，一定不要怨天尤人，而應該抓住機會還債、消業。最好還能發慈悲心、菩提心，代替眾生受苦，這樣你的福報很快會圓滿，業障很快會消盡。這都是竅訣哦！ 　

卍 我們很多時候總是不敢面對，不敢承擔。什麼是菩薩摩訶薩？就是對萬事萬物、對一切法無所畏懼的人。我們行菩薩道，就要學習菩薩這種勇猛的精神，拿得起放得下，面臨一切境界沒有畏懼，沒有恐怖，沒有想不通。試著把心胸打開，去圓融、容納一切。你逐漸做到了，這個時候才有佛法，才有修行，才有菩薩道。 　

卍 「加持」不是什麼很神秘的東西。比如我們為家人洗衣做飯的時候，發一個慈悲心、菩提心，把他們當成有緣的眾生來照顧，這樣做起事來心裡就不會覺得厭煩、疲倦，而會輕鬆、喜悅，有一種特殊的力量在裡面。這種力量就是加持，它從清淨的願力、清淨的發心中來。我們一定要依靠這種力量哦！ 　

卍 福德資糧和智慧資糧是成佛的因。但是如果斷絕了取舍因果的知見，就等於斷絕了積累兩種資糧的機緣。因果是在緣起上、在相上，空是在體上。諸法是空性的，但是也要取舍因果，積累資糧。

卍 我們平常待人處事，或者面對困難時，最基本要站在因果的角度，中等的站在無常的角度，最高的站在空性的角度。有這些見解，所有的問題都能解決。然而當我們圍困在煩惱中的時候，不妨問問自己，有沒有習慣於用佛法去生活？

卍 我們在社會上面對這些現實的時候，才是真正修行的時候。修行是一場戰爭，難免會有失敗。但是即使在對境中起煩惱了，動心了，也絕不能退失學佛修行的決心，因為這個人身通向解脫的最後一艘航船。

卍 把修行放在第一的位置上，不用刻意去做什麼，其它的自然而然就會好。在日常的生活當中修正自己，在修正自己的過程中善待他人，這樣一切都會吉祥圓滿哦！

卍 凡夫降伏敵人的時候，從外界下手，想一個個地消滅。但外在的敵人反而會不斷增長，不會有結束的時候。消滅敵人最殊勝的方法是什麼呢？就是調伏自己內心的煩惱。煩惱沒有了，外在的仇敵自然就消失了。

卍 身邊的親朋好友看不出來我們的毛病，也不能指出我們的缺點，所以我們親近他們。對手或敵人經常揭露我們的缺點毛病，所以我們憎惡他們。其實，能直接指出我們缺點毛病的人，才是真正的善知識; 能讓我們認識到並且改正缺點的方法，才是真正的竅訣。

卍 別人惡口羞辱、誹謗我們的時候，我們為什麼難以接受呢？就是因為把「我」看得太重了，把「我」想得太好了。這個時候我執自然就會顯露出來。若是在這樣的對境當中不起嗔恨心，反而還能慈愛、讚歎對方，這是磨練心性最殊勝的一種方法，也是降伏我執最殊勝的一種竅訣。

卍 當我們沒有出離心的時候，世間的名聞利養就如同茅草做成的武器，在工作生活當中、在違緣逆境面前根本不能發揮作用，不能降伏相續中滋生的煩惱，不能熄滅內心痛苦的火焰。如果我們有了出離心，世間的名聞利養就可以成為弘法利生中的一種助緣。出離心是保護自己的盔甲，它要靠修持四外加行才能生起哦！

卍 佛一剎那不離開我們，時時刻刻給我們加持；魔也一剎那不離開我們，隨時隨地會給我們造成危害。我們能接受到佛的信息，還是魔的信息，完全在於自己的心。「心魔不起，外魔不生。」什麼是心魔？自私自利、我執我愛、妄想執著、貪瞋癡慢疑這些煩惱都是心魔，它才是我們真正的違緣和對境。

卍 臉是小宇宙，心是大宇宙。心裡快樂，臉上自然就有笑容。我們平時以這種笑容待人，這本身就是一種佈施哦！

卍 對於貧苦的人，我們比較容易生起同情和慈悲；但對於有錢有勢的人，我們心裡更多的是貪戀、嫉妒甚至仇恨。其實他們現在得到這樣的果報，來自於過去的生生世世所積的福德。我們如果能真心隨喜這些善因，並迴向給菩提，這些善因也能成為我們成就佛果的資糧。

卍 萬法無常，但是世間的福報可以變為恆常。怎麼變呢？要從心裡放下、隨緣，不要去執著、攀緣。能不能把福報舍掉，這是一個心態；你從心裡舍掉了，但是修來的這些東西是舍不掉的，它會永遠跟隨你，隨著年代而改變，隨著環境而幻化，因為這都是緣起法。想在一切境界中獲得自在，就要這樣轉心轉念哦！

卍 「咒語」也叫真言。什麼是真言呢？就是從真心裡流露出來的語言。我們念咒的時候要觀察一下自己的心，這顆心是真誠的心嗎？沒有真誠心，口上念咒也沒有用，不是真言，不能發揮它的功德和作用哦！

卍 作為大乘修行者，我們應該發大心、發大願，但這並不等於小事就不需要做了。對於有緣的眾生，我們利用自己的福報和智慧，在生活上幫助他們解決困難，在精神上幫助他們消除困苦，這都屬於「利他」的事業，是我們應該做的。

卍 在世間上，沒有比父母對兒女的愛更難割舍的了。作為父母，即使僅僅為了兒女，也應該一心念佛，一心求往生，這樣以後就可以在極樂世界保佑你心愛的兒女，最終你們還能在極樂世界永恆地相聚，多好啊！

卍 佛講的八萬四千法門都是調伏心的方法。心調伏了、清淨了，這就是佛法，這就是成就。心沒有調伏，心不清淨，表面上做得再好，也沒有佛法，沒有成就。佛法不是講給別人的，是用來改變自己的哦！

卍 現在科技發達了，物質豐富了，然而世界上的各種災害卻越來越多，人們活得越來越沒有安全感，心越來越不安寧。科技可以改變貧窮，但改變不了眾生的業力哦！

卍 給你講經說法，驅除心靈上的無明黑暗，這就是灑甘露；把佛講的道理灌輸進你的腦海中，這就是灌頂。教你改正錯誤，斷除煩惱習氣，這就是竅訣；教你斷惡行善，轉變因果，這就是加持。佛法很平實，沒有什麼神秘的；然而最平實的，也正是最究竟的。

卍 如果不是因自己的業力，親友也無法利益到我們；如果不是因自己的業力，仇敵也無法傷害到我們。一切喜樂的覺受都是善業的成熟，一切痛苦的覺受都是惡業的果報。和我們形影不離的業力都是自己造下的，我們希望哪種業力跟隨自己，是善業還是惡業？這個決定權在自己手中。

卍 學佛是在心裡，修行也是在心裡。有違緣、有障礙了，是因為業力太重了，而願力不夠，願力沒有超過業力。若是決心足夠大，願力足夠強，沒有誰能攔得住你，沒有誰能障礙你。

卍 父母養育孩子，如果總是溺愛他、慣著他，只讓他開心，不讓他受苦，這樣的孩子長大以後不會有什麼出息。我們的心就像不聽話的孩子一樣，不能總是讓它放逸，而應該在各種對境中磨練，讓它經歷各種苦樂。尤其在聞思修的過程中，不能一厭煩就退縮了，要勇於磨礪這顆心，讓它變得堅忍、穩重、有定力。

卍 這次萬盞法會，有的人到了山上，也是為了求福報、求健康、求平安。其實追求自己的快樂，是一切痛苦的來源，不求的時候才能得到，不逃避的時候才能脫離痛苦。我們學佛，是要學佛的智慧，學佛的慈悲，學佛教給我們的離苦得樂的方法。你向佛求這個、求那個，想要這樣、想要那樣，這不是學佛，這是求佛。

卍 善根和惡業不是物質，而是相續中的一些串習。善業是好的串習，惡業是不好的串習。消滅或斷掉相續中惡的習氣，叫斷惡；增加併發揮相續中的好的習氣，叫行善。我們造下的惡業、不好的串習都是可以改造的，因為斷惡是在相續中，行善也是在相續中。

卍 眾生都有各自的根基和意樂，每個人的想法和習慣也不同。我們平時與人相處的時候，不去計較對方不和善的態度，不去嗔恨對方不悅耳的言語，不去埋怨對方不如法的行為，這就是安忍。其實一切顯現都是正常的，也是無常的。你領悟到了，這是一種智慧。

卍 我們為別人付出的時候，要仔細觀察自己：是否有自私自利的心？不管付出以後有怎樣的結果，心裡都很喜悅、坦蕩，即使不被理解、沒有回報，心裡也不會生起一絲一毫的失望和委屈，這才是真正無私的付出，這樣才能了緣了債哦！

卍 無始劫以來，那麼多佛菩薩都在修自他相換菩提心，都在迴向功德，那麼眾生為何還沒有解脫？因果是自造自受的，佛菩薩再慈悲也無法讓自己的善根成熟在眾生身上。發菩提心是為斷除我執我愛，迴向功德是為斷除對善根的貪著——這都是在磨練自相續。我們要解脫，只有按照佛菩薩示範的方法來種自己的善根哦！

卍 當我們因遭遇磨難坎坷而忿恨的時候，有沒有想到前世？當我們為獲取暫時利益而造業的時候，有沒有想到來世？如果不能勇於用三世因果的觀點來檢驗自己，那你還談不上是信佛、學佛的人。

卍 成就是從違緣障礙中磨練出來的。無論面臨順境還是逆境，心都如如不動，這個時候才是成就。我們平時只喜歡向佛菩薩求平安順利，卻不知道違緣障礙才是真正的如意寶。

卍 人的壽命就像是不透明的沙漏，總有一天會流盡。是明天？是下個月？是明年？雖然無法預先知道，但死魔遲早會來，它會不由分說地帶走我們用以行持善法的人身。精進不僅是每天按時做早晚課，更主要的是心裡要有這種緊迫感。

卍 放下、不執著，就是解脫；放不下、執著，就是痛苦。一切緣法本身並不可怕，內心的牽掛、執著才可怕。

卍 寬恕別人是昇華自己，仇恨別人是傷害自己；恭敬別人是尊重自己，誹謗別人是污染自己。

卍 貪心是煩惱痛苦的根源，信心是解脫成就的根源。對有漏的世間法生起歡喜，就是貪心；對無漏的出世間法生起歡喜，就是信心。通常我們生起歡喜心的時候，這個對境是什麼？要仔細觀察哦！

卍 經受磨礪的時候是不是堅定？遇見坎坷的時候能不能退轉？面對困境的時候會不會動心？這是衡量一個人有沒有修行的標準。

卍 隨緣，是心裡沒有執著。面對世間緣法自然的生滅、起伏、聚散，而心裡明明瞭了，平平靜靜。隨緣不在行為上，而是心裡的一種覺悟、一種智慧。

卍 我們的煩惱習氣深重，跟眾生結惡緣很容易；我們的福報智慧淺薄，跟眾生結善緣卻很難。但是，修行就是要修正煩惱習氣，即使難，也一定要堅持，逐漸把結善緣變成習慣。與眾生的善緣，也是自己成就的順緣。

卍 能不能解脫，看你有沒有出離心；能不能成佛，看你有沒有菩提心。

卍 佛法裡講的不是遠方的故事，而是在講我們自己，講我們身上已經發生、正在發生、將要發生的事情。大空性、大光明是佛菩薩的境界，無常、因果、輪迴是我們的境界。把這些道理充分地安置在生活的每個細節中，這才是修行哦！

卍 人生的痛苦不在於你不夠幸運，而在於你看不破、放不下；人生的缺憾不在於你不夠富有，而在於你想不開、想不通。

卍 因果是一把尺子，佛法是一面鏡子。把衡量別人的尺子拿回來衡量自己，把觀察別人的鏡子拿回來觀察自己，你的進步就快了。

卍 恭敬比自己地位高的人，團結與自己地位相同的人，幫助比自己地位低的人，這是一種做人的標準哦！

卍 什麼是拿得起、放得下？意思是有一顆勇敢的心，能忍、能讓，有什麼艱難困苦都能忍受得住，有什麼幸福快樂都能讓給眾生。學大乘佛法就是學怎樣做菩薩，修大乘佛法就是親自去做菩薩。做到了，就是你的成就。

卍 別人有功德、善根、福德的時候，能夠發自內心地隨著對方歡喜，這叫隨喜；自己有功德、善根、福德的時候，能夠心甘情願地送給眾生享用，這叫迴向。隨喜和迴向是我們口頭上經常說的，但更重要的是心裡要經常這樣想哦！

卍 我們通過學佛，會逐漸懂得很多道理，但這並不算是有智慧、有修行。在任何順境面前心不生貪戀，在任何逆境面前心不生嗔恨，這才是有智慧、有修行哦！

卍 人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來的。都覺得自己比別人更高明，比別人更有見識，比別人更正確，於是相互輕視，矛盾也就逐漸生起了。那怎樣才能消除矛盾呢？要學會把自己的心態放低、放平，多看自己的缺點，多看別人的優點，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣你所處的環境自然就融洽了哦！

卍 福德資糧圓滿了，內心裡不會有不知足、不快樂，一切福報都具足；智慧資糧圓滿了，內心裡不會有疑惑、有障礙，一切法都精通。我們每個人都有這種潛質，能將福慧資糧積累圓滿。只要堅持精進修行，一定能達到哦！

卍 看破是看破妄想，放下是放下執著；看破是一種智慧，放下是一種解脫。

卍 當我們遭受痛苦、經歷違緣時，要觀察自己的心態是怎樣的？嗔恨心是地獄的因，忍辱是成佛的因，每一次嗔恨都通向地獄，每一次忍辱都通向圓滿。現前的果報並不可怕，可怕的是我們不能將其轉為道用，卻用來製造新的惡因。

卍 貪著財富是圓滿財富的障礙，貪著自己是解脫自己的障礙，貪著功德是圓滿功德的障礙。

卍 以自己為重就是凡夫，以他人為重就是菩薩。把自己的利益放在最高處就是凡夫，把他人的利益放在最高處就是菩薩。把失敗留給自己，把勝利奉獻他人，實際上你就是個勝利者，你就戰勝了自我這個敵人。

卍 對於陌生人，哪怕只給他一把茶葉，他也會千恩萬謝。而父母把千辛萬苦所積累的財富都毫無保留地送給兒女，兒女也沒有絲毫感恩，甚至還不滿足。然而作為兒女的我們，又有什麼可以回報給恩重如山的父母呢？只有珍惜他們所賜予的人身，用自己的成就引導他們趨入解脫，獲得永恆的安樂！

卍 燒香不如行善，求佛不如修佛。最靈驗的護身符是清淨戒體，最可靠的保險單是皈依三寶。

卍 以佛法對治自己的煩惱習氣，改正錯誤的想法和言行，才是最究竟的懺悔。若是不認錯、不改錯，即使你念再多的經咒、修再多的善法，也很難消除業障哦！

卍 路過花園中的美麗的景色時，看到超市中的整齊的物品時，我們都可以發心供養給諸佛菩薩。我們並不缺少供品，而是缺少一顆供養的心。

卍 自己是個勝利者還是個失敗者，要看自己有功德還是有過患，而不能看他人的讚歎或誹謗，那些都是不可靠的。在讚美之聲中得意，是失壞功德之因；在誹謗之辭中安忍，是成就功德之因。對境隨時都會現前哦！

達真堪布微博：http://weibo.com/dazhenkanbu