我們經常講，佛度有緣人，無緣的眾生不會得到法益。所以在這裡，主要講具足緣分，尤其強調與此法有緣分。要具備什麼樣的條件，才算是有緣分的眾生呢？要具備三個條件的修行者或者信徒，才可以學修這個法。為什麼這樣講呢？因為這樣的人和這個法有緣，這個法才能和他的相續相應，否則也不會有太大的意義。

那什麼是有緣的眾生呢？要具備「不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，勤依佛悅之正道」這三個條件。

第一個條件是「不貪三有之安樂」。三有就是欲界、色界、無色界，也叫三界。屬於三有的法都是世間法，「不貪三有之安樂」就是不貪世間的安樂與利益。如果對世間法有粗重的貪慾，或者有嚴重的貪念，就不能學修佛法，也不能來諦聽這個法，更不能真正學修這個法。

對世間的貪慾、貪念，是修行上最大的一種障礙。現在很多人為了世間這些暫時的利益，東奔西走，奔波忙碌，根本沒有空閑來諦聽、學修這個法。因為他對世間的貪念、貪慾心太重了，他所做的一切，就是為了名聞利養等等這些世間法。很多人都是這樣，根本沒有心思修行，也沒有這個空閑，所以，這樣的人再勸請也沒有用。

這是一個很大的障礙，這裡要驅除這個障礙。真正想諦聽、學修這個法，真正想得到解脫與成佛，一定要斷掉對世間的貪念，不能太貪戀世間這些名聞利養等暫時的利益。

其實這個說難也難，對於我們這些凡夫來說很難。但是說不難也不難。我們現在還是不明理，還是不知道事實的真相。若是真正明白了，就像我經常跟大家講的一樣，我們真正有發心、有修行，世間的這些利益，不用特意求，也不用特意修，自然而然就會有。我們的發心、修行就像火，你把火點上，世間的利益就像灰，自然而然就有。所以說對世間不能有太多的貪念，也不能有那種特別粗重的貪慾。這個一定要注意！

第二個是「為使暇滿身具義」，讓暇滿的人身具足意義。大家要真心思維，人身非常難得，不是一般的難得。我們既然得到了就要珍惜，不懂得珍惜人身的人，不懂得珍惜暇滿人身的人，不是此法的法器，也不是有緣的眾生。所以這個也很重要！

真的懂得暇滿人身珍貴，這樣的人才是此法的法器，才算是有緣的眾生。我們現在不知道什麼叫暇滿人身，還不了解它真正的作用，不知道它的珍貴，也不會啟發它真正的本能。所以我們現在不學修佛法，以吃喝玩樂來虛度這個人身，以這個人身來承辦世間暫時的利益。——就像拿真正的如意寶來做一些無益的事情，拿金子換饅頭，拿珍寶換牛糞一樣。這是最愚笨的人，也是最可惜的人。

所以，我們要珍惜這個人身，以人身來承辦解脫的利益，承辦眾生的利益，這才是真正的珍惜人身。懂得珍惜人身的人才是具有緣分的人。

在這裡，宗喀巴大師也是勸請這樣的眾生來諦聽這個法，來學修這個法。這樣的話一定能得到法益，一定能夠解脫，能夠成佛。

第三個就是「勤依佛悅之正道」。對正法、對佛法有歡喜心，有堅定的信心，這是佛悅。佛悅之正道是什麼？就是讓我們解脫的方法，就是讓我們通達彼岸的大道，就是佛法，就是正法。若是沒有希求正法的心，對佛法沒有堅定的信心，就不是真正的法器，也不是此法的法器。所以在這裡沒有勸請這樣的人來諦聽！

因為沒有緣分、沒有福報、沒有根基的人來諦聽、來學這個法，沒有用，沒有意義。他們不能得到佛法、修法的利益。這樣不但沒有功德，反而還會有一些罪過。因為他們也不懂這些道理，對此法也沒有信心，還容易生起邪見；或者容易對此法進行誹謗。這樣還不如不讓他們來諦聽，還不如不讓這樣的人來學修。

就像我們剛才講的，能具備這三個條件、具備這三個功德的人，才是此法真正的法器，才是真正具足緣分的有緣眾生。

在這裡我們要反省，要考慮，要觀察：自己是不是此法的法器？是不是有緣的眾生？今天我們雖然來到這裡，在表面上聽聞、學修這個法，實際上有沒有具備這三個條件？如果沒有具備這三個條件，如果你的相續還沒有成熟，因緣還沒有具足，你不會得到此法的法益，也不會得到這些功德和利益。

所以，我們一定要仔細觀察。若是自己真的還沒有成為此法的法器，沒有真正成為有緣的眾生，我們應該想盡辦法，盡快讓自己變成此法的法器，讓自己成為與此法有緣的眾生。這樣我們才能得到法益，這樣才能得到真正的利益和功德。不要懷疑此法，都要反省自己，觀察自己。