把自己的心專注在一種正知正見上，這就是禪。把自己的起心動念放在證悟一切法的本性是無常的這個見解上，這也是一種禪；知道輪迴是苦海，把自己的心專注在知道輪迴是苦海這種正知上，這也是一種禪。觀修人身難得的時候，你知道了人身有這麼難得，然後把自己的注意力都放在這個認識上，這也是一種禪。

但是佛說，最好的禪定是把心融入到本來就有的覺性當中，這是最殊勝的、最圓滿的禪定。有了這種禪定才能徹底解脫、徹底清淨。把心專注於一種正知正見，也是一種禪定，但不是究竟圓滿的禪定。

現在很多人都喜歡坐禪，但是他們根本不會坐禪，因為沒有正知正見，根本不知道本來具有的覺性是什麼，不知道一切法的本性是什麼，也不知道佛性在哪裡。如果你沒有正知正見，怎麼能把心專注在正知正見上？

「我想把心定下來。」先不要著急把心定下來，這不重要，重要的是你有沒有正知正見，有沒有證悟這個本性、本覺。如果沒有的話，你所謂的「安心」都是虛妄的。

現在人坐禪，都認為不應該有任何念頭，要把它們全部控制起來，認為有思想、有情緒不是禪，沒有任何起心動念，那才是禪，然後就刻意把心定在那個狀態中。你這樣把心定下來了，也許能坐很多天、很多月、甚至很多年。但這並沒有什麼用處，因為這都不是真正的禪，都不是出世間的禪，都是輪迴的因。如果沒有斷惡行善的話，不好的投生為傍生，最好的結果是轉生到長壽天，還是脫離不了輪迴。現在坐禪的人，大部份都是這種情況。

不能要求自己什麼想法、什麼念頭都沒有，這是不可能的。有心就肯定有思想，就像有太陽就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，但是只要不執著、不追求就行了。你看波浪和大海，大海不執著波浪，波浪也不影響大海；波浪的來處是大海，最後的歸處也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身也是大海，都是一體的。心和心的想法也是一體的，有心就有思想，所有的思想也好，所有的情緒也好，都是從心裡來的，最後的歸處也是心。