在一剎那當中，如果你能想到阿彌陀佛，想到極樂世界，你就能往生；在一剎那當中，如果你心裡全是世間的瑣事和對家人的貪戀，你又要輪迴了。

「眾具八支香水河，如是甘露諸浴池，七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實，蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛，願生極其稀奇剎。無八無暇惡趣聲，病魔煩惱三五毒，怨敵貧乏戰爭等，彼剎未聞諸痛苦，願生極其安樂剎。」

清淨美妙的極樂世界是每個佛子的嚮往，我們該以何資糧乘上駛向極樂世界的大舟呢？

往生西方淨土是有條件的，顯宗裡講「四因」，密宗裡講「三想」，具備了其中之一就能往生。

顯宗裡講的四因是：

第一，明觀福田。就是時時處處觀想西方極樂世界和阿彌陀佛，憶念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德。

第二，積資淨障。就是處處積累資糧，消除業障。

第三，發菩提心。菩提心有勝義諦菩提心和世俗諦菩提心。勝義諦菩提心是無我或空性的智慧；世俗諦菩提心是利他心，為眾生想成佛的心願。很多人都說：「輪迴太苦了，我要到西方極樂世界，再也不回來了。」

這種發心是錯誤的。我們求生淨土不是為了逃避，而是為了度化眾生。先到西方極樂世界，在那裡修行，迅速成佛，然後再回來度化眾生。這是一種方便。我們求生淨土不能為了自己，而要有這樣一個利益他人的發心，這就是發菩提心。

第四，發願。發願很重要。我們往生西方極樂世界的願要真。比如今天，你沒有做什麼準備，阿彌陀佛突然來了，要接你到西方極樂世界，你敢不敢跟他去？你肯定會說：「我不是不想去，但是現在不行，兒女的事還沒處理完，家裡還有很多事，我還沒準備好……」有一大堆理由。這就說明你的發心是假的。

死神總是突然降臨的，它不可能讓你提前準備好，等你兒子成家了，女兒出嫁了，自己退休了，事情都處理完了再來接你。即使你到七八十歲的時候，死亡也是突然來臨的，但是到那時你依然還會覺得自己不會死，還有很多事要做，彷彿生命沒有結束的時候。

世間的瑣事就是這樣，什麼時候放下了，什麼時候才能沒有事。沒有放下之前，不可能沒有事。阿彌陀佛來了，你還這樣牽掛，就無法往生了。尤其是臨終的時候，心的轉換只是一剎那。在一剎那當中，如果你能想到阿彌陀佛，想到極樂世界，你就能往生；在一剎那當中，如果你心裡全是世間的瑣事和對家人的貪戀，你又要輪迴了。所以發願很重要。

我們學習過《極樂願文》。《極樂願文》的內容主要是通過各種方法發願到極樂世界：有時思維輪迴的過患而發願，有時思維極樂世界的功德而發願……最後真正發出了往生的願，放下了世間的一切瑣事，即使阿彌陀佛突然來接你，你也能沒有絲毫貪戀，毫不猶豫地跟著走，往生就有把握了。

密宗裡還有往生西方極樂世界的方法，叫「三想破瓦法」，就是觀想中脈為道路想，神識為遊客想，西方極樂世界為去處想，通過中脈讓自己的神識到達西方極樂世界。