戒律是一切功德的基礎。你可以沒有其他功德，但是不能沒有清淨的戒律。居士有居士戒，出家眾有出家戒，大家依各自的緣分受戒，然後盡量守護戒體。萬一犯戒了，要立即懺悔，否則將來一定會感受惡果。

戒有根本戒和支分戒。你現在做不到不犯戒，但你能做到不犯根本戒也可以；你現在做不到不犯戒，但是能懺悔也行。不犯戒和犯戒了能懺悔，這兩種人有什麼區別？他們都能成就，但他們在解脫成就的速度上，會有快慢的差別。

如果戒守護得好，基本不犯戒，最起碼不犯根本戒，離成就就快一些，離解脫就近一些。如果經常犯戒，但是能懺悔，再犯戒了再懺悔，像我們走路一樣，剛邁了一步又退回去，再邁了一步又退回去……這種人解脫成就的過程肯定是很慢的。

有人問，「我可不可以不受戒？」若是不受戒，你不會有其他任何功德。「那我現在做不到不犯戒，怎麼辦？」也許你做不到不犯戒，但你盡量別犯根本戒，犯了也可以立即懺悔，慢慢地也能改掉。所以，戒是必須要受的。

其實我們還不懂什麼叫受戒，如果真正懂得了，受戒是不難的。犯戒也是有條件的，比如犯根本戒要具備四個條件，即對境、動機、行為和結果。若是這四個支分都不具備，就不會犯根本戒。若動機上沒有貪心等煩惱，以善心去做，即使在表面上看是惡、是犯戒，實際上也是不犯戒的。此外，還有捨戒、開戒的時候。所以，如果真正懂得了怎樣受戒，受戒也不難。

不同層次裡有不同層次的戒，你也可以根據自己的因緣和自身條件來受戒。這樣，受戒就不會變成一種壓力。因為大乘佛法講發心，若是發心到位了，就沒有什麼難的。如果覺得難，還是因為自己發心不到位。若勉強去做，肯定有壓力，肯定也會犯戒。

每個人的修行層次不同，根基不同，應該衡量自己的修行層次在哪裡，根基在哪裡，根據這些來受戒。不同層次有不同層次的戒律，你可以自己去選擇，去受持。這樣就不難了，就沒有壓力了。