因果有現世現報，有來世再報，有很多生生世世以後再報。但是很多人不懂，認為必須要現世現報。今天造業了，明天沒什麼事，就覺得造業沒有果報。今天行善了，今晚沒有什麼變化，就懷疑行善沒有善報。覺得不太順利，跑到廟裡燒柱高香，祈禱了很長時間，很有把握地回去了。第二天卻沒有什麼變化，也許更不順利了，就開始懷疑了：「我給菩薩上了那麼高的香，祈禱了那麼長時間，我的事怎麼越來越不好了呢？」

佛讓我們不能殺生、不能偷盜、不能邪婬，有些人去做了，結果什麼事都沒有。「我今天殺生了，不是說殺生短命多病嗎，你看我沒有事嘛！我去詐騙了，不是說偷盜貧窮嗎，可是我什麼事也沒有，現在更有錢了，條件更好了。」你做惡事了，這個惡業不一定這麼快就成熟，但果報是不會浪費的。

我們去農村看看，農民是如何種莊稼的？今天播種了，是不是明天就發芽，後天就可以收穫了？哪有這樣的事啊！春天播種了，要到秋天才會有收穫。這都有過程。

惡業也是這樣。為什麼有時候造惡業了，反而更順利、更有錢了？惡業種下去了，已經在阿賴耶中儲存了。但是，你目前非常好，這是因為你往昔修的善業提前成熟了。本來就沒有多少善業，這些善業一定會快速窮盡，窮盡以後就是一片黑暗，要感受無窮無盡的痛苦。除了自己的業力，沒有誰能懲罰自己。

佛在《百業經》中說：「縱經百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」意思是無論是善業還是惡業，即然種下了，即使經過了百千劫，也不會消亡，不會浪費的。一旦因緣成熟了，都需要自己去承受。

龍欽巴大師在《功德藏》裡講：「高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影前，雖遇其身不聚合，因緣聚合定現前。」金翅鳥在高空自由飛翔的時候，身影不是跟身體分開了，而是暫時顯現不出來；當它落到地上的時候，身影立即就顯現了。善業惡業也是如此。這些業果，暫時不一定能顯現出來，但它是不會離開自己的。因緣具足的時候，它一定會成熟在自己的身心上，由自己來承擔，不會浪費的。