我們無論是消業還是積福，主要都是調整這顆心。不管是好還是不好，不管是快樂還是痛苦，都是自己的心。包括這些鬼、魔，也都是心的顯現。若是心裡不亂，心裡清淨，這些外表上的顯現自然就清淨了，不會有什麼不清淨的。有的人總是疑惑：「是不是我身上有東西啊？是不是我家裡有東西啊？」這個時候你應該多觀自己的心，調整自己的心態，不應該到外面去找。肯定是心不清淨，心亂了，所以外面才有這樣的顯現。

好與不好也是這樣。我們有時候覺得好，心裡就舒服、高興；有時候覺得不好，心裡就傷心、難過，這也是自己的心。這顆心非常可怕。若是心裡想不通，看什麼都不順心、不順眼，好像沒有可以生存下去的空間一樣。這也是心，就是一種想法，一種心念。當你把這個心念打開，把這種心態一放下，就變成另一個世界了。所以一切功夫都要下在心地上。

我們修的曼茶羅是積福的方法，是上座修行時採用的方法。其實佛法不離世間，修行不離生活。若是自己真有智慧，真能轉念，不僅僅是上座的時間，我們所有的衣食住行、吃喝玩樂都可以運用起來，變成消業、積福的方法。否則，都變成造業的方法了。比如我們吃飯、穿衣，若是不轉為道用，而是以一些煩惱、惡念來帶動，都是造業。若是我們能轉為道用，比如，自己的身體是一座圓滿的壇城，為了供養壇城而吃，就是積福了。這就是轉念。

比如磕頭、供佛，這都是消業積福的方法。若是你為了降伏敵人、戰勝對方而拜佛、供佛，這就是以嗔恨心而做的；若是為了中獎、發財、陞官，為了自己能得到世間的一些利益而拜佛、供佛，這就是以貪心而做的。還有的人，每天在寺院、經堂裡拜佛、供佛，但是沒有什麼目的，只是跟著別人做。大家拜了，自己也跟著拜；大家供了，自己也跟著供。這就是無記的狀態，也是一種愚癡的狀態。因貪心、嗔恨心、愚癡而做都是惡。表面上是在拜佛、供佛、修法，實際上卻造業了。

我們每天要吃飯、穿衣、睡覺。吃美味的東西在表面上看是貪吃，穿漂亮的衣服在表面上看是貪穿，睡覺在表面上看是貪睡。但是，如果你心態轉過來了，把身體看成是一座圓滿的壇城，那麼，你吃東西是供養壇城，穿衣服是莊嚴壇城，睡覺是保護壇城。這樣吃東西、穿衣服、睡覺都是積累資糧，都是修行。這個境界比較高。佛講的八萬四千法門，都是為了調伏這顆心，安住這顆心。衣食住行能不能積累資糧，主要看你的心態。如果心態沒有轉過來，都是造業。

我們無論是在上座的時候，還是在下座期間，都要觀察這顆心，調整這顆心，這非常重要。若是走形式，僅在表面上做，就沒有多大意義了。真心想改變自己，想解脫，就把一切功夫下在心地上。