帶業往生，在同居土，蓮華托質，永離退緣。

好，這是在西方淨土凡聖同居土，帶業往生。大家要知道，如果在我們這個世間，要談這個土的話，居住的土，要得到位不退，一定要斷見思惑，證二乘的果，才能說不墮到凡夫之地，稱為位不退。

但淨土法門他不一樣，你可以沒有斷見思惑，帶業嘛，以信願持名感通佛力，從凡聖同居的穢土，就可以橫超到極樂世界的凡聖同居淨土，在那裡蓮花化生。一去之後，由於那個地方，他這個四土，往生凡聖同居土，就等於橫生了上三土。這樣就離開了退緣，永離退緣，就是三種不退的退緣他離開了。

比如說，到了西方極樂世界，他花開見佛，他就能夠見阿彌陀佛，他天天都能見阿彌陀佛，見佛身就能見佛心、見佛智，念不退呀，他就能增上念不退，就能夠離開念的退緣。

那你說我們這個世間，比如一個人剛開始發心，無論出家還是作居士，他開始發心非常有正念，生死心很切什麼，但是他過久了，他看到的都是五欲六塵的東西。一到街上去，這個廣告那個廣告，都是這個，他一看，他動的念頭，他就會退。所以學佛，剛開始學佛都很值得讚歎，可能十年八年以後都成了佛油子了，講那些名相概念一串一串的，一溜一溜的，看他的行為根本不是那麼回事。念退了，形態上他好像是一個修道人的樣子。

所以這為什麼？由於我們常常見不到佛，見到的都是凡夫，都是五欲六塵的東西，這個緣不好，所以我們常常會退轉。那麼到西方極樂世界，他都能夠聞佛菩薩講經說法，不僅正報能講經說法，依報也能講經說法，而講的都是大乘的法，所以他就離開了這個行的退緣，他就能夠增上他的大乘菩薩心。

那麼往生到西方極樂世界去之後，他每天跟諸上善人俱會一處，這些諸上善人都是一生補處菩薩。這些一生補處菩薩都是在因地當中菩薩行究竟圓滿的。你常常跟這些諸上善人俱會一處，你的位就不會退，再也不會退到凡夫地。所以他是永離退緣，這是真實不虛的。

你不往生西方極樂世界，我們在這個世間那就很容易退。別說我們這些凡夫修行很容易退，你就說有菩薩，有一億菩薩，在這個世間修行，由於不能念佛往生淨土的話，他都退轉阿耨多羅三藐三菩提。我們看到退轉的情況還是比較多的。

有時候看到這個出家人裡面受戒登壇的很多，你可能過了十年八年就會中間流失很多。所以這個淨土往生，淨土的事是大事因緣，這個理是秘密之藏，就在於他能夠圓證三種不退。