南無阿彌陀佛，今天是新春的初一了，在這裡首先向大家表示新春的問候，希望大家吉祥如意，道業早成！

瘟疫之災，不是天災是人禍

瘟疫之災，我們要透過現象去思維。這不是偶然的。

首先從「災」這個字來看，災，繁體字，上面是坎卦呀，三個水，下面是火，上面是水下面是火，這就是「災」字。水火不留情，表明災情來勢迅猛，有一發不可收拾的態勢。從武漢源頭髮生的疫情來看，確實就是表達了「災」的內涵。

整個武漢市內，街頭基本上是沒有人行走的，從武漢出來過年的30萬人也散佈在全國各地。所以來勢迅猛，政府就採取相應的措施——封城。不僅武漢一個市封城，周邊好幾個城市也封城了。

所以這個疫情來得非常地嚴峻，非常迅猛，才會波及到我們周邊的地區，乃至全國各地，所以省佛協給我們緊急通知。

那我們在想為什麼會有這個疫情呢？這不是天災，這一定是人禍。

「禍福無門，唯人自召」，這是中國《尚書》中的一句話。古人是這麼說的，只有自己造的孽，才會招致這樣的果報。那這個孽因是什麼呢？可能跟殺生有關係。

你為什麼不能吃它們

從十多年前廣東的SARS，到現在這次的情形，都跟殺生有關係。從中我們就理解了佛的偉大慈悲，給我們製作戒律，就把不殺生戒放在首位。居士五戒和梵網經菩薩戒都把不殺生戒放在第一。

那現在我們國人的情況是什麼呢？人造孽的主要就是殺盜淫。偷盜、邪淫還有點良知的話，它還可以自控。就是這個殺生，尤其是吃肉啊，認為天經地義。他認為就應該要吃，把吃肉看得很重。銀行為了鼓勵存款，你存到什麼時候就給你發肉，把肉作為獎品。……那就說明現在國人把肉看得太重了。但要知道吃肉就有嚴重的後果。

我們思惟沒有思惟？這個肉能不能吃？吃了後果如何呀？

佛教給我們展示了六道眾生的真相，作為人類，跟這些蜎飛蠕動的動物之間是同體的，它的構成——地水火風是一樣的，它的神識，這些動物的神識，雖然它也是造了惡業，變成了被毛戴角，橫生之類，但是它有佛性，一切有生命、有情識的都是有佛性的，它終將成佛的。

這些動物在無量的輪迴當中，曾經跟我們人道的眾生密切相關，曾經跟我們互為父母、兄長、夫妻、子女、朋友這些關係的。

所以佛教為什麼要吃素，不能殺生，就建立在兩個前提之下：

一切眾生都有佛性，尊重它的佛性故不能吃；一切眾生曾經跟我們互為父母、兄弟、師長，由孝道故不能吃。

所以《梵網經菩薩戒》，就把這個真相給我們和盤托出。梵網經屬於大乘圓頓戒，是盧舍那佛傳授給百千萬億個化身釋迦牟尼佛，稱性宣說的，「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺食我父母。」這是唯有佛眼圓明才看出真相。

六道的眾生，一切男子——不僅是人道的男子，六道的雄性的生命，女人，一切六道的雌性的生命，都是我的父母。在無量的輪迴當中，在哪一生托他們的恩德才有這個身體。

所以六道眾生皆是我父母，你想想這個理念驚心動魄啊，你想到這些蜎飛蠕動的眾生曾經是我的父母，還能去殺嗎？還能去吃嗎？

「好人好自己，壞人壞自己」

作為一個大乘菩薩的觀念，觀照一切眾生跟自己是同體的，一切的肉食都是從生命當中而來的，所以是不能去吃的。你吃的後果就造下了殺業，今生你為人，你吃羊了，下一輩子你變成羊，那個羊變成人了，再來吃你，冤冤相報啊。吃他半斤，還他八兩，因果是不虛的。

那你的殺業重，當生就會受到反彈的惡報。

所以這是眾生哪，真的就講菩薩畏因，眾生畏果。一個菩薩他畏懼因，業因不造，他就不會遭受惡果，因為他深信因果。

那一般的眾生，他平時不相信因果，天不怕地不怕，等到果報來了他就驚慌失措了，悔之晚矣。所以我們覺得在這個苦難的世間，需要佛法告訴他們真相，他們是不懂啊，愚癡啊，無明啊，認為我就要吃肉，而且不僅是豬羊雞鴨，什麼樣的野生動物、水陸空行，都敢吃。

這種殺業已經不是一天兩天了，累積很久了。累積久了，這個殺業就會導致瘟疫災，導致刀兵劫。這個因果是真實不虛的。所以我們要認識到這個問題的嚴重性，這是自己造業自己受果。

一定要嚴峻地拷問自己，痛定思痛，要從我們的觀念上有個根本的改變，要回到我們古聖先賢那些智慧的教誨。

仁民愛物

儒家聖人也談仁民愛物，把一切民眾作為同體看待，這是對同類的、人類的關愛；愛物就是對異類眾生的關愛，它跟我們也是同體的，你要愛護它，人為萬物之靈，是要你保護弱小的動物，不是說你有聰明才智你就可以掠奪眾生，以充自己口腹之慾的！

那佛教的無緣大慈同體大悲，他是把一切眾生看成是唯一的兒子，如羅睺羅，這就是菩薩證到境界真愛一子諦。一子諦就是以大悲心來拔一切眾生的痛苦，這個唯一的兒子已經是掉在水火裡面掙扎了，那一定要把它拯救出來。

那拯救出來就是要教化他們，要持不殺生戒，要保護一切的生命。因為自他是同體的，保護其他的眾生就是保護自己，傷害其他的眾生就是傷害自己，自他不二的。

原來九華山有個留下肉身的大興和尚，他平時說的兩句話非常地平實，大白話，但確實有真理在裡面，叫「好人好自己，壞人壞自己」。

所以，我們儒家和佛家的聖人都在告訴我們，要存好心、說好話、做好事，要有仁愛之心，要有同體之心，要有惻隱之心。

為了健康更應該吃素

更何況現在吃肉更危險了，它是養殖場集體養殖出來的，它是各種飼料催出來的，飼料裡面加了很多的激素，很多的抗生素，這些都變成了毒素，你要吃下去啊？

所以現在為什麼醫院像農貿市場那樣繁忙呢，病人越來越多呢？

就是吃肉的人太多了，他不知道病從口入，吃肉就會導致種種的疾病。

現在美國專門研究食品和疾病關係的這些專家，也都是相信這一點，食肉是很多疾病的來源。所以在美國這麼一個地方，人家有6000萬素食者，他可能不是為了宗教的目的，就是為了身體健康的原因來吃素。

而我們現在把吃肉作為一大享受。生活水平提高了，確實中國60年代、70年代沒有肉吃，為什麼小孩子盼著過年呢？只有過年才有點肉吃啊，才能放開肚子吃一點雞呀、鴨呀、蹄花呀什麼的，現在由於太多了，可能這個盼望也不強烈了……但也說明過去只有過年才能吃肉，平時以素食為主。

所以70年代80年代中國的癌症病人發病率是很低的，那現在為什麼是井噴式的呢？跟吃肉有直接的關係。再加上很多肉，比如瘦肉精啊各方面都加進去了，那都是毒素，對五臟六腑都有傷害的，所以從健康的角度來看也要吃素啊。

那些癌症病人，只要他能夠堅持吃素，症狀就會減輕，甚至慢慢好起來。而不是一般社會上的觀念，你得了癌症要加強營養，要補，要喝雞湯要什麼……你喝那些雞湯喝得越多死得越快，基本上就是這樣。所以吃素是中國佛教的優良傳統，所以在民間它也是有著這樣的風俗的。

梁武帝就了不起，從他手上開始，那時候中國要祭祀孔廟嘛，文帝是孔子嘛，武帝是關羽嘛。那祭祀這些，原來就是要豬啊、羊啊、牛啊，全體的是放在那裡。

其實這都是不好的風俗。你想想，孔子、關羽需要這些污穢的東西嗎？那可能更多是這些祭祀的人擺個樣子，最後這些肉都進到他的肚子裡面去了。但是相襲成風，也沒有辦法，梁武帝就用面做成那個形態，不是真實的一個生命。

所以梁武帝是倡導吃素的。由於他以帝王的威德、福德，就使這個延續下來了，也確實符合大乘菩薩的精神。所以中國大陸一切佛弟子吃素，這是非常正確的。

吃肉殺業最終要到自己身上

我們要保持這個傳統，還要使更多的人進入吃素的行列。這也是我們對生態環境的一個保護。你吃肉的話，那種養殖的東西，消耗的資源之多，一斤肉跟一斤糧食相比，那是二十倍的比例呀，而且會導致多少的污染哪。

現在中國成了世界最大的養殖廠了，吃肉最多的就在中國。你想想這吉祥嗎？這是國人的觀念沒有改變，而且已經習慣成自然了，也沒有人跟他去說了，甚至吃素都成了異類了。他認為吃肉就是自己生活品質很高，營養很好，怎麼怎麼。如果你表示吃素，他懷疑你是不是有問題啊，你生活享受都沒有啊，你活得還有什麼意思啊，他還上綱上線啊。「你不吃點肉喝點酒，你活得都沒有意思了」，他都這麼認為。

你說這是愚癡到何等的程度啊，你不知道吃肉這就在造的殺業啊。這個殺業最終要到你身上的，嚴重的是今生，輕一點的就是下一輩子啊。

再就是談到這個問題啊——為什麼他敢殺生、敢胡來，還有一個邪見呢，認為人就是這一生啊，人死了什麼都沒有啊。這種「人死燈滅」啊，害了多少人啊。他就可以胡作非為、肆無忌憚，沒有畏懼感哪。

那是這樣嗎？

六道輪迴 真實不虛

六道輪迴呀，真實不虛啊。不僅釋迦牟尼佛這麼說，就是中國的聖人也是不斷地談這個問題啊。雖然不是說得很明確，但你看《左傳》，看《二十四史》，多少例子反映，生命是有輪迴的。不是人死了就什麼都沒有了。相信有輪迴這是我們中國人的傳統，相信生命的形態多種多樣啊！

有鬼道啊，有天人哪，有神道啊！這些傳統在現在中國大陸已經是以破除迷信，封建迷信給他破得差不多了，這很悲哀啊！

比如說昨天我們做完祝聖就到廚房去做一個儀式，叫「接灶」。臘月二十三是「送灶」，大年三十是「接灶」，這是中國傳統社會一個風俗。就是每一家每一戶都有灶神，那灶神就在你家裡，觀察你家裡的所有成員的一切善惡活動，然後到了年底臘月二十三要到天上去匯報的，匯報你家裡的情形，那匯報待了一週，三十要把他再接回來的。

如果用佛教的理論來說，我們舉心動念，行為造作，都會在阿賴耶識裡面落下印記，那這個印記就好像放電影的拷貝，已經有印記了。然後一面鏡子就好像一個銀幕，你的拷貝在運轉，你那個拷貝上的東西就顯現形象了。

這不是誰來偽造的，也不是誰來強加的，是你個人的一切的業啊、行為留下的影子。這就叫「天網恢恢，疏而不漏」，你逃不掉的，你是狡賴不過去的。

生命如此尊貴，別拿來「亡八」

當我們知道了生命行為的業力的這種真相，我們敢去造惡嗎？我們還不趕緊去行善嗎？一個人的生命很尊貴啊，天地人三才啊，人之所以能夠與天地並為一才，就在於他能頂天立地，他能承繼天地之德，參讚天地、化育萬物啊！人的生命是有很大的作為呀，有智慧能量，有意志力啊，所以他行善可以生到天上，可以斷惑證真，成為聖人啊！

但是他的這種能量（如果）去造惡，這個惡也會造得很大，直接可以讓他到阿鼻地獄裡面去！所以是通過行善修行生命昇華，還是無明煩惱造惡業生命墜落，就在於我們的一念之間。也就是說教化很重要啊，這才是教育的核心哪！不是僅僅是學點知識技能，對人生的價值目標真相一概不知，那是很危險的。

所以儒家文化，是在做人的道德方面非常完備的，五倫關係，各有道德義務和權利，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，八德 「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」 ，做人要把這八個字落實下來。你做人沒有這八個字，就叫「亡八」，亡八字，就是沒有這八個字，叫「亡八」。

亡八就是你在生前就是衣冠禽獸啊，死後就要到三惡道裡面去啊，這種因果絲毫不爽，真實不虛啊，所以要敦倫盡分，諸惡莫作，眾善奉行啊！我們在這一輩子，如果從一般世間來說，至少你下輩子保持人身吧，先不說讓你很高的保持人身，做生意做一個，打個平手。

但可悲的是，沒有聖人教化，放縱無明煩惱，殺、盜、淫、妄、酒什麼都敢幹，他是下輩子得不到人身的，一定是到三惡道裡面去的！這就是多少眾生的歸宿。諸佛菩薩看到我們這種情況心生悲憫，如箭入心。作為高貴的人身不應該是這麼個結局啊！

改變災難的現狀，要從改變人心開始

所以我們就有必要聞信佛法，深信因果，深信六道輪迴，產生極大的敬畏感來持戒，來行善。一切眾生都有佛性，一切眾生終當作佛！我們要把生命定位在成就像釋迦牟尼佛那樣的無上士的目標上。釋迦牟尼佛也是從凡夫修成的，我等眾生雖是凡夫，我們也具有成佛的、平等的、不缺少任何一點的這種稟賦。

所以一個對生命負責的人就應該在這一生當中持戒、念佛、了脫生死輪迴，圓成本具的佛性。這個目標建立之後也要選擇好法門。我等眾生雖然有佛性，但是無量劫以來的煩惱厚重，業障如山，靠這一世自力修行很難解決煩惱問題，所以才有兩土世尊慈悲給我們的，恩賜給我們的，仰靠佛力信願稱名往生西方極樂世界的淨土法門。

那淨土法門也要奉行「淨業三福」：第一福就談世間的善行，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；進而修解脫道的小乘法，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；進而提升到大乘菩薩的福德，「深信因果，發菩提心，讀誦大乘，勸進行者」。

這樣我們生命的品位逐步地提升，就是把世間和出世間一切福德都總的做一個迴向，作為往生西方極樂世界的資糧。平時就得要老實念佛，不換題目。

整個社會，世界的不太平、紊亂，甚至災難頻來，都是我們眾生的共業所感的。所以要改變災難的現狀，就得要從改變人心開始。我們每個人都能夠慈心不殺，持戒念佛，就能改變災難的進程，給它阻斷。那太和之氣，祥和之氣才會呈現出來。

所以「天下興亡，匹夫有責」，每一個我們震旦國的國民能夠奉行仁愛心、慈悲心，持戒念佛，就是改變一切災難的重要的對治方法。那這些都是要從深信因果下手的，如果人人信因果，天下就太平了。人人不信因果，什麼都敢做了，就天下大亂了。

所以世間的一切興衰治亂完全是要靠眾生的正確的觀念，正確的行為。所以，這個世界，這個時代，眾生太需要佛法了。所以我們要做如來使，向一切有緣的眾生傳達大乘菩薩的觀念，也讓他們建立正信、正見、正確的行為，持戒念佛，求生淨土！

南無阿彌陀佛！