佛弟子文庫

淨空法師:清淨解脫之法

淨空法師  2011/03/04  簡體字  大字體  護眼色

一、舍緒憒鬧

其次,佛教我們熱鬧的場所少接近,喜歡熱鬧,你想想看,那心怎麼定得下來?凡是佛禁止我們,不讓我們做的,你仔細去想一想,都是障礙定慧的。所以佛教導我們修行的人要能靜得下來,愈是清靜的環境愈好,真的是所謂‘多一事不如少一事。少一事不如無事。’,無事與道相應了,道就是定、慧。

二、少欲知足

在日常生活當中,佛教我們要知足,知足常樂,把慾望、希求這個念頭要打掉,因為慾望、希求是六道輪迴的根本;這種念頭不斷,這種念頭增長,就很難擺脫六道輪迴,所以我們身要清淨,心要清淨,環境也要清淨,這才是很好的助緣。

用什麼方法把妄想除掉呢?這條很重要,妄想是六道輪迴的根,是三惡道的根。淨宗教給我們的方法是念佛,我們沒有辦法不想啊,它自然會想,想不想也不行,做不到,總是會想;佛曉得這是無始劫以來的習氣,那要想什麼?想佛,想經。經念的很熟,常常想經所講的道理,要想這個,這個好;或者是想經上西方極樂世界依正莊嚴,這也好。

大乘經上常說‘一切法從心想生’,常想西方極樂世界,這境界就會變成西方極樂世界;常想阿彌陀佛,這正報身形就會變成阿彌陀佛,這很有道理,不能錯想了,錯想了就壞了,看錯了,想錯了,果報不可思議。

三、遠離利養

佛說在末法時期,換句話說,就是在我們現在這個時代,有一些菩薩沒有智慧,這些菩薩包括有出家、在家的菩薩,我們現在通常受了菩薩戒的,都掛名做菩薩了,再去建一個道場,道場裡熱熱鬧鬧的,天天搞佛事,這叫‘弘法利生’。

我們在台灣也常聽說‘開佛店’,建一個道場,把它當做商業來經營,這叫‘開佛店’了,這就是佛說的‘愚癡的菩薩’,沒有智慧的菩薩。他們來做弘法利生的事業,目的在那裡?目的是有利,賺錢吶,或者是信徒供養的,無論你用什麼手段,這個錢愈來愈多,就生歡喜心。要是沒有錢,他就不喜歡了,以這種心態從事於佛教的事業,其至於為人說法,都是過失,都在造罪業。

何況還要用種種手段把這些親友、信徒統統拉過來,歸屬於我。這還不算,還要教那些出家眾、在家眾要恭敬我、供養我,對我要生絕對的信心。佛說這些愚癡的菩薩以財利過為人說法,沒有財利,他就心生疲倦,於一切沒有利養的地方,也就是供養微薄的地方,不稱他的心意,他就覺得這個地方沒有味道,這個地方我下一次再也不來了。

專求供養,專求別人伺候,專求別人尊重,做一些奇奇怪怪的樣子,古來就說‘和尚不作怪,居士不來拜。’,確確實實沒有為利益一切眾生,沒有真正為幫助一切眾生了生死出三界,不能幫助眾生改變他現前的生活環境,這是佛所說愚癡的菩薩,沒有智慧,造作罪業,果報都在三途。

四、以無希望心說法

所以佛在經上明白的告訴我們,凡是有希求心,即使為眾生說法,那個法也不清淨,那個法實在講也不如法,所謂‘不如法’,是經典沒錯,而是他講錯了,所講的不是佛的意思,‘願解如來真實義’,他是‘錯解如來真實義’,這個罪業很重。

五、不以貪污心說法

佛絕對不說貪污的心能成熟眾生,所謂自己都度不了自己了,怎麼能度別人?佛講的貪是指貪、嗔、癡,污是指染污,我們今天講的是心理的污染、精神的污染、思想及見解的污染,本身有這麼嚴重的污染,怎能幫助別人?

六、不以尊重供養安樂其身為利益事

佛不說尊重供養,貪圖五欲六塵的享受,不但小乘經上沒有,大乘經上也沒有,何況以種種手段及欺詐的方式所得來的利養,這是佛決定不許可的,我們決定不能做這些事情。不但不能做。這種不正當的貪的念頭都不能生,為什麼?因為有此念頭,決定不能往生,你一天念一百部經,念一百萬聲佛號,古人講的‘喊破喉嚨也枉然’,你以為你能往生?

七、以讀經念佛伏妄念

讀經、念佛是方法,目的在清淨心;用這個方法把一切妄想、分別、執著念掉,把清潔心念出來,心淨則土淨,這才能往生。千萬不要把意思搞錯了,以為多念佛號才能往生,一面念佛,一面還搞貪瞋癡,一面還計算怎樣去盤算別人,這能往生嗎?

所以要知道,用這種方法把煩惱念掉,把妄想念掉,把分別、執著念掉,把清淨心、慈悲心念出來,這才能往生。

所以我們起心動念、言語造作要和經上所講的比照比照,對一對。為什麼佛菩薩教我們做早晚課?這意思我跟諸位說得很多了,早晚課是治病的,古時候早晚課是自己做的,佛陀在世,佛法剛剛傳到中國來的時候,大眾在一起共修就是聽經、研究討論,好像上課一樣;修行是個人修個人的,沒有在一起共修,只有聽經、研究討論才在一起。

在一起共修,我們淨土宗第一位就是慧遠大師,他在廬山建了念佛堂,找了志同道合一百二十三人共修,但是其他的宗派沒聽說過,而每派普遍提倡共修則是唐朝中葉以後的事情,實在講是百丈和馬祖二位大師提倡建叢林,建叢林就是提倡不但要共學,而且要共修。所以叢林制度是中國佛教的特色,大家在一起共同修行,共同修行有什麼好處?就是依眾靠眾。自己一個人有時會偷懶懈怠,大家在一起,逼著你不用功不行,一個看著一個,大家互相勉勵,互相督促,不敢偷懶,是這個意思。

所以叢林制度對末法眾生有好處,一個人很容易懈怠,很容易退轉;但是人家在一塊是真修,這才有早晚課誦,課誦的內容是看我們害的什麼病,要用什麼藥來治。古時候的課誦本,現在不適用了,也就是說它可以治那時候人的病,但現在人的病已治不了。那怎麼辦呢?要檢查我自己是什麼病,需要用什麼藥來對治。

今天我們修淨土,《阿彌陀經》好啊,太短、太深了,也許你會說《阿彌陀經》很好懂啊,不深吶,那你去看看蕅益大師的註解,去看看蓮池大師的註解,你會嚇一跳,你才曉得深,比《無量壽經》深,所以我們今天課誦採取《無量壽經》,熟讀它,常常想到佛在經上教我們怎麼做,我們有沒有做到?

晚課是反省,已經做到的,要勉勵自己,明天要做得更好,沒有做到的,一定想法子做到,如教修行,這是早晚課,這早晚課才有真實的功德。不是早晨念一遍給佛菩薩聽,晚上再念一遍給佛菩薩聽,而與自己生活行為毫不相關,那罪業就重了。

見了閻羅王還問:‘我天天早晚課一堂都沒有缺,你怎麼叫我下阿鼻地獄?’,閻羅王告訴你:‘你早晨騙佛菩薩一次,晚上再騙佛菩薩一次,騙了一輩子,你不墮地獄,誰下地獄?’。要知道啊,要是不懂早晚課的意義,騙佛菩薩,佛菩薩不在世,泥塑木雕的形象,你都忍心騙他,你的心太狠了。

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